[FeAdulta] Badv02, Despertar para servir

Despertar para servir

6 de diciembre de 2017

amigos de feadulta 

Amigas y amigos:

Nos adentramos en el Adviento y escuchamos la voz de los profetas que nos invitan a estar vigilantes, a despertar para servir. Y tenemos muchos frentes abiertos: superar el miedo que nos paraliza, renovar la esperanza en el sentido de la vida, avanzar con la comunidad hacia esa nueva Iglesia tan necesaria y ser las manos de Jesús en el mundo para sanar, consolar y repartir el pan.

Dirigimos también nuestra mirada a la Madre de Jesús en la Fiesta de la Inmaculada, pero no perdamos de vista que todos somos inmaculados en nuestro verdadero ser. Y otra enseñanza muy importante de este día: hablar de María es la excusa para poder desplegar la idea femenina de Dios que la teología oficial había vetado. Es por tanto un buen momento para repasar las tradiciones espirituales femeninas en la historia de la Iglesia, de la mano de la gran teóloga Carmiña Navia.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Mc 1, 1-8. Juan se presenta en el desierto bautizando para el perdón de los pecados y anunciando un mejor bautismo espiritual…

Vicente Martínez: Camino abierto a otros Caminos. En cada una de sus amplias rotondas encontramos múltiples direcciones, todas ellas idóneas para que cada persona pueda alcanzar su meta. Lo importante es no detenerse nunca. Lo que Jesús nos aporta es descubrir que, como él, somos Vida.

José Luis Sicre: Tres caminos hacia Jesús. La liturgia nos indica que el Adviento no es época de espera pasiva, como quien espera que empiece la película: hay que comprometerse activamente.

Fray Marcos: En María descubrimos lo que todos somos. Dios es lo mismo para todos. No puede tener privilegios y preferencias. Para Él todos somos inmaculados.

Fray Marcos: Siempre hay profetas que ven antes el camino. Aunque, con demasiada frecuencia, nos quedamos mirando al dedo cuando nos señalan la luna.

José Antonio Pagola: Con Jesús comienza algo bueno. Con Jesús «comienza algo nuevo».

Dolores Aleixandre: Principio de la buena noticia... ¿Es Jesucristo buena noticia para cada uno de nosotros?

Inma Eibe: Mensajeros y constructores de caminos. ¿Qué supone, para mí, en este tiempo de Adviento, "preparar el camino al Señor"? ¿Qué significado le doy hoy, en lo concreto, a esta invitación que recibo del evangelio? 

Artículos seleccionados para la semana

Roberto José Castillo: La Gritería en Nicaragua: la liturgia más solemne. En la Iglesia, es hora de humanizar a la mujer que hizo "carne" al Verbo Eterno de Dios.

Enrique Martínez Lozano: Miedo, ego, consciencia, liberación. La liberación radical del miedo no vendrá de la mente, sino justamente de la capacidad de silenciarla.

José M. Castillo: El cambio más urgente en la Iglesia es la renovación del clero. ¿No sería conveniente informar de lo que se está haciendo para resolver este problema?

Gabriel Mª Otalora: Una nueva Iglesia. El reto pendiente es la creación de un nuevo marco eclesial participativo, basado en la verdadera caridad cristiana.

Voluntarios en España: un ejército de 3,5 millones de 'soldados' en primera línea por la justicia. Las ONG católicas reivindican su papel en el día internacional del voluntariado.

Leonardo Boff: El sentido de la vida no se ha perdido. A pesar de la desesperanza y de la existencia del absurdo ante el cual se rinde la propia razón, creemos en la bondad fundamental de la vida.

Gerardo Villar: Jubilación. Sueño con una iglesia en la que los seglares –ellos y ellas– participen activamente, como animadores en la comunidad parroquial.

Carmen Barba Pérez: Dejar espacio al señor. El comienzo de cada año litúrgico se nos ofrece como novedad, oportunidad, nuevo comienzo…

Noticias de alcance. Francisco, en el avión de regreso a Roma: ¡Me gustaría tanto visitar China!".

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Isaías 40, 1-11. Las profecías de Isaías anuncian el encuentro con el Señor que viene.

2 Pedro 3, 8-14. Llega el día del Señor, llega "el día", comparado con el cual esto es la noche.

Florentino Ulibarri: Adviento en nuestra vida. Adviento siempre es una aventura osada que acontece en nuestra vida e historia… Despunta una nueva aurora.

Vicky Irigaray: Queremos anunciarte. Es tiempo de convertirnos y a la vez, ser voz que clama en el desierto la necesidad de conversión.

Anáfora: Conversión. Arrepentidos de corazón, tratamos de rectificar y reordenar nuestra vida.

Monjas Benedictinas de Montserrat. 2º domingo de Adviento.

Material multimedia

Cómo superar el miedo. Por Echart Tolle y Adyashanti. Dos grandes maestros espirituales, que en su trabajo espiritual manejan la misma conclusión con diferentes términos o palabras, sobre cómo llegar a la paz y la felicidad, desidentificándose de su yo mental y conectándose con su verdadero ser.

Saludaré. Letra: Esteban Tabares. Música: Fábrica de sueños. Videoclip para homenajear a los esforzados que salvan personas, a los refugiados que intentan sobrevivir a la barbarie.

Salomé Arricibita: Como la sal en el agua. Tú en mí y yo en Ti.

Con el tiempo, aprenderás. William Shakespeare. Hermoso video y preciosa música, para pararse y sentir en tu interior, la diferencia entre dar la mano y socorrer el alma.

Equipo Quiero Ver: Bajo tus pies. Bajo tus pies está el camino que te lleva a Él. ¡Ten esperanza!

Todos somos capaces. Pero de una forma diferente, por lo que hemos de valorar a cada persona, por lo que es y lo que puede dar.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces muy útiles: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.

Un abrazo,

Inma Calvo

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[Salomé] ENTRA EN MI VIDA

CANTO: ENTRA EN MI VIDA
1° Domingo de Adviento

3 de diciembre de 2017



Dios espera paciente nuestra invitación... siempre está, siempre se hace el encontradizo pero respeta nuestros momentos, nuestros tiempos... no se impone, porque el Amor no puede imponerse ni forzarse... sí, espera paciente, deseando hacer de nuestra vida, más vida que dar, que vivir, que amar... convierte lo estéril en fecundo, nos completa... nos hace mejores... por eso quiero, como Abraham, dejarle entrar en mi tienda... en mi vida...

ENTRA EN MI VIDA [Dale clik para ver video]

Quiero caminar contigo
quiero vivir de tu mano
déjame darte cobijo
déjame darte descanso

Te doy lo mejor de mí
y dejo en tus manos aquello
que me separa de Ti
así, empezaré de nuevo

ENTRA EN MI VIDA, SEÑOR
DEJA TU HUELLA, DEJA TU HUELLA
ENTRA EN MI VIDA, SEÑOR
Y QUÉDATE EN ELLA..
QUÉDATE EN ELLA

Que mi vida engendre vida
que mis manos sean fecundas
que sea cauce en mis días
de tu Amor, que sobreabunda

Gracias por quererme así,
con mis miedos y ataduras
que sólo se rompen en Ti
sólo Tú eres luz que alumbra

ENTRA EN MI VIDA, SEÑOR
DEJA TU HUELLA, DEJA TU HUELLA
ENTRA EN MI VIDA, SEÑOR
Y QUÉDATE EN ELLA...
QUÉDATE EN ELLA

QUÉDATE... QUÉDATE EN ELLA



Salomé Arricibita

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[SBL] Badv01, Mc 13,33-37: Velen, no saben cuándo vendrá el Dueño

Domingo 3 de diciembre de 2017

Domingo primero de Adviento

Francisco Javier, misionero (1552)

Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7: ¡Ojalá rasgases el cielo y bajases!

Salmo 79: Oh Dios, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve

1Cor 1,3-9: Aguardamos la manifestación de Jesucristo

Mc 13,33-37: Velen, no saben cuándo vendrá el Dueño

La comunidad judía que retorna del exilio enfrenta un gran desafío: reconstruir los fundamentos de la nación, la ciudad y el Templo. No era una tarea fácil. La mayoría de los exiliados ya se habían organizado en Babilonia y en otras regiones del imperio caldeo. La mayor parte de los que habían llegado desde Judea cincuenta años antes ya habían muerto y los descendientes no sentían gran nostalgia por la tierra de sus padres. Los profetas los habían invitado continuamente a reconocer los errores que habían conducido a la ruina, pero la mayor parte de los exiliados ignoraban a los mediadores de Yahvé.

Algunos tomaron entre sus manos el proyecto de reconstruir la identidad, las instituciones y la vida de la nación. Sin embargo, no contaron inicialmente con mucho apoyo, Parecía una idea loca e innecesaria: para qué volver a Jerusalén si ya no haía remedio... Lo mismo nos ocurre a veces a nosotros, vivimos de la nostalgia del pasado pero no nos comprometemos a transformar la realidad del presente. Añoramos otros tiempos en que se vivía mejor, pero no rescatamos los valores que hacen posible una convivencia humana justa y equitativa.

Jesús hace a sus discípulos una recomendación que hoy nos sorprende: mantenerse despiertos. ¡Todo lo contrario de lo que nosotros haríamos! Pero él tiene sus razones. Si cada día estamos embargados por las preocupaciones más superfluas, lo más seguro es que se nos pase la hora apropiada para realizar la misión que Jesús nos encomienda. Jesús, en el evangelio, nos enseña a estar en guardia contra los que creen que las enseñanzas cristianas son algo superfluo. El evangelio debe ser proclamado donde sea necesario, deber ser colocado donde se vea, debe ponerse al alcance de todos. Nuestra misión es hacer del evangelio una lámpara que ilumine el camino de la vida y nos mantenga en actitud vigilante.

La interpretación que se daba a estos textos del evangelio que apuntan hacia el futuro o hacia la escatología estuvo casi siempre revestida de un tinte apocalíptico y de temor: el Señor había establecido un plazo, que se podría cumplir en cualquier momento, imprevisiblemente, por lo cual necesitábamos estar preparados para un juicio sorpresivo y castigador que el Señor podría abrir en cualquier momento contra nosotros. «Que la muerte nos sorprenda confesados». Este miedo funcionó durante mucho tiempo, durante tantos siglos como duró una imagen mítica de Dios, excesivamente calcada de la imagen del emperador soberano o del señor feudal que dispone despóticamente sobre sus súbditos. El miedo a la condenación eterna, tan impregnado en la sociedad cristiana medieval y barroca, hizo que la «huelga de confesonarios» pudo ser en determinados momentos un arma esgrimida por el clero contra las clases altas, por ejemplo por parte de los misioneros defensores del pueblo contra los conquistadores españoles dueños de esclavos (recuérdese el film La misión, o la historia del profeta dominico Antonio Montesinos). Causa sonrisas pensar en la eficacia que una tal «huelga de confesionarios» pudiera tener hoy día. Y es que la estrella de la «vida eterna», el dilema de la salvación/condenación eternas, brillaba con su potencia indiscutible en el firmamento de la cosmovisión del hombre y la mujer premodernos... Pero son ya tiempos idos. Sería un error enfocar el comentario a evangelios como el que hoy leemos en esa misma perspectiva, pensando que nuestros contemporáneos son todavía premodernos...

El estado de alerta, la mirada atenta al futuro que evita el adocenamiento o la rutina... sí que es una categoría y una dimensión del hombre y de la mujer modernos. Si lo interpretamos como «esperanza», la pertinencia del mensaje aún es más vigente.

¿Qué puede significar «Adviento» para la sociedad actual? Como nombre de un tiempo litúrgico significa no significa mucho, y no habría que lamentarse mucho ni gastar pólvora inútilmente, pues cualquier día –tal vez más pronto que tarde– la Iglesia cambiará el esquema de los ciclos de la liturgia, que clama a gritos por una renovación. Lo que importa no es el tiempo litúrgico, sino el Adviento mismo, el «Advenimiento» –que eso significa la palabra–, el «noch nicht Sein» como diría Ernst Bloch, aquello cuya forma de ser consiste en «no ser todavía pero tratando de llegar a ser»... Ateo como era, Bloch construyó todo su poderoso edificio filosófico sobre la base de la utopía y la esperanza, y presentó en bellas páginas inolvidables la grandeza heroica del santo y del mártir ateo, capaz de dar la vida en aras de su esperanza... Ebeling, en la misma línea decía: «lo más real de lo real, no es la realidad misma, sino sus posibilidades»... Lo real más real no es lo real sin más, sino las posibilidades de ser que lo que hoy es lleva consigo.

Después de los años 90 del siglo pasado, estamos en un tiempo en el que se dice que se ha dado un «desfallecimiento utópico». Con el triunfo del neoliberalismo y la derrota de las utopías (no «de las ideologías», alguna de las cuales siguen muy vivas), la cultura moderna –o mejor posmoderna- castiga al pensamiento esperanzado y utopista. El ser humano moderno-posmoderno está escarmentado. Ya no cree en «grandes relatos». Se nos ha impuesto una cultura anti-utópica, antimesiánica, a-escatológica, ¿sin esperanza?, a pesar de la brillantez de que hacen gala los productos de la industria mundial del entretenimiento; detrás del atractivo seductor de ese entretenimiento, la imagen de ser humano que queda está ayuna de toda esperanza que trascienda siquiera mínimamente el «carpe diem», el «disfruta la vida». ¿Qué advenimiento («adviento») espera el hombre y la mujer contemporáneos? 

¿Cómo vivir el adviento en una sociedad que no espera ningún «advenimiento»? Desde luego, no reduciendo el adviento a un «tiempo litúrgico», o a un tiempo pre-navidad... ¿Cómo pues?

El Advenimiento que esperamos los cristianos no es la Navidad... Ni tampoco es «el cielo»... ¡Es el Reino! «No es otro mundo... es este mismo mundo... ¡pero totalmente otro»! Se puede ser cristiano sin celebrar el adviento, ¡pero no sin preparar el Advenimiento! Ser cristiano es hacer propia en el corazón la nostalgia de Aquel que decía: «fuego he venido a traer a la tierra, y ¡cómo deseo que arda...!». Los cristianos no podemos inculturarnos del todo en esta cultura anti-utópica y sin «grandes relatos», porque somos hijos de la gran Utopía de la Causa de Jesús, y tenemos el «gran relato» del Proyecto de Dios... Podríamos no celebrar el adviento, pero no podemos dejar de darnos la mano con los santos y mártires ateos y con todos los hombres y mujeres de la tierra, de cualquier religión del planeta, para trabajar denodadamente por el Advenimiento del Nuevo Mundo.

Cada vez se perfila mejor: crear un Mundo Nuevo, fraterno-sororal y solidario, sin imperios ni instituciones transnacionales o mundiales explotadoras de los pobres, lo que Jesús llamó malkuta Yahvé en su boca aramea, Reino de Dios, pero dicho con palabras y hechos de este ya tercer milenio, ése es el Advenimiento que esperamos, el sueño que nos quita el sueño, lo que nos hace estar en «alerta».

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 105 de la serie «Un tal Jesús», de los hermanos LÓPEZ VIGIL, titulado «Un cielo nuevo y una tierra nueva». El audio, el guión y un comentario teológico–bíblico ad hoc pueden ser tomados de aquí: https://radialistas.net/article/1o5-un-cielo-nuevo-y-una-nueva-tierra/ 

Una sugerencia pastoral:

Durante la segunda parte del adviento y también en la navidad, los evangelios de la infancia van a ser una lectura constante. Recomendamos estas dos obras como texto-base para las reuniones de estudio de los grupos de formación en la comunidad cristiana:

• el texto de Leonardo Boff sobre los evangelios de la infancia, disponible en http://servicioskoinonia.org/biblico/textos/BoffEvangeliosDeLaInfancia.htm

• el libro de John Shelby SPONG, Jesús, hijo de mujer, disponible en la biblioteca de Koinonía (servicioskoinonia.org/biblioteca); en el menú “selección por autor”, seleccionar “todos los autores”, pulsar “ir”, y aparecerá la lista de obras entre las que buscar, por orden alfabético de autores.

• También podrán ser muy útiles los capítulos dedicados a este tema en la conocida serie «Un tal Jesús», cuyos textos, audios (mp3) y comentarios bíblico-teológicos pueden ser recogidos libremente en https://radialistas.net/category/un-tal-jesus/   

Para la revisión de vida

-               Adviento = Advenimiento = Esperanza:

-              ¿Se puede decir que mi vida espera algún Advenimiento (con mayúscula)?

-              ¿Es mi vida una vida de esperanza, de tensión, de búsqueda, de utopía, de proyecto histórico? ¿Camino hacia algún sitio, con algún norte? ¿Cuál? Auscultar realmente mi esperanza y hacer el ejercicio tal vez de expresarla por escrito para mí mismo/a.

Para la reunión de grupo

-              Hagamos en el grupo un «análisis de coyuntura de la esperanza»: ¿Cómo está la esperanza en nuestra sociedad? ¿Es una sociedad de esperanza? ¿Qué esperanzas («largas o cortas») mueven a las personas hoy? ¿Hay lugar para las actitudes utópicas? ¿Por qué?

-              Hagamos un juicio sobre esa situación de la esperanza hoy en nuestra sociedad. ¿Qué actitud debemos adoptar los cristianos ante esta situación? ¿Podemos «inculturarnos» en esta forma de ser y de vivir?

-              Numerosos pasajes del Evangelio contienen una llamada para que estemos vigilantes; clásicamente nos las interpretaron como llamados a estar «preparados para la hora de la muerte»... ¿Será que el Evangelio no tiene otro interés que el de prepararnos a “bien morir”, a que la muerte no pudiera «sorprendernos»? ¿No es más cierto que el Evangelio pretende, sobre todo, enseñarnos a vivir, y a tener una esperanza que no le tema a la muerte?

Para la oración de los fieles

-              Por la Iglesia, para que dé testimonio de la Utopía del Evangelio y anime con su esperanza a todas las personas. Oremos.

-              Por todas las situaciones de injusticia, explotación y violencia en que viven muchas personas, para que confrontemos con ellas nuestra esperanza. Oremos.

-              Por todas las personas de buena voluntad, por los sencillos, por los hijos del pueblo, para que nunca caigan en la trampa de renunciar a la utopía y a la esperanza. Oremos.

-              Por todos los que nos preparamos a celebrar la Navidad, para que la preparemos sobre todo en la transformación de nuestro corazón y nuestra vida. Oremos.

-              Por los obreros y campesinos, por los emigrantes, por los pueblos del tercer mundo, para que dejen de ser las víctimas del progreso y el bienestar de los países ricos y poderosos. Oremos.

-              Por todos nosotros, para que respondamos a la llamada a estar vigilantes, no para bien morir sino para bien vivir. Oremos.

Oración comunitaria

          Oh Misterio inefable que sustentas el Ser y la Vida, al cosmos y al ser humano dentro de él: acoge nuestro deseo de caminar por la vida confiados en la bondad primordial de tu iniciativa, que nos antecede y supera, y en la que queremos tener el coraje de cifrar nuestra esperanza a pesar de todos los signos de desesperanza que nos rodean. Te presentamos la expresión de nuestros sentimientos más profundos. Acógela. Amén.

         

          O bien:

          Dios, Padre nuestro, al comenzar un nuevo Adviento te pedimos que avives nuestra fe, fortalezcas nuestra esperanza y consolides nuestro amor, de modo que podamos celebrar con verdadero gozo el nacimiento de tu Hijo Jesucristo. Que vive y reina.

[Pablo Richard] Un nuevo espacio para la Palabra de Dios

Un nuevo espacio para la Palabra de Dios

30 de Noviembre de 2017
[Por: Pablo Richard]

Hoy existen dos espacios institucionalizados y reconocidos donde se lee e interpreta la Biblia: la liturgia y la academia. 

El espacio litúrgico de la Palabra de Dios, a pesar de las reformas, sigue siendo un espacio lejano a la vida del Pueblo de Dios, un espacio demasiado formal, institucionalizado y fragmentario. 

Con relación al espacio académico, la exégesis o ciencia bíblica es la ciencia con un mayor desarrollo en estos últimos 50 años. El problema con la exégesis es su lejanía del Pueblo de Dios. Los avances, realmente extraordinarios, de la ciencia bíblica no llegan a las iglesias. La academia es un mundo cerrado. Hay un abismo entre exégesis bíblica y Pueblo de Dios. 

Este problema está siendo superado en América Latina de dos maneras: por un lado, dándole a la exégesis una orientación pastoral; por otro lado, formando a los agentes de pastoral lo mejor posible en los métodos exegéticos de estudio de la Biblia. La exégesis mantiene su nivel científico, pero su orientación es explícitamente la comunicación de la Palabra de Dios al Pueblo de Dios. También los agentes de pastoral, sin dejar de ser los líderes de la comunidad, se apropian de los instrumentos científicos necesarios para una comprensión más profunda de la Biblia.

Los actores en este encuentro entre Lectura Popular de la Biblia y exégesis con orientación pastoral son los biblistas populares, escuelas bíblicas, talleres o seminarios bíblicos, donde participan agentes de pastoral y maestros preparados en el estudio de la Biblia.  

Este encuentro entre Pueblo y Biblia llega con el tiempo a producir material escrito: folletos, libros adaptados para uso de los biblistas populares o escuelas de formación bíblica, pero también para los exégetas profesionales dedicados la Lectura Popular de la Biblia. Este trabajo de producción escrita en el movimiento bíblico puede tener un formado muy sencillo, pero también una producción en libros más desarrollados, a condición de que se mantenga la metodología Pueblo Vida.

Otro aspecto muy importante es tener claro que la Biblia es el segundo libro de Dios. Esto lo dice en un texto clásico de san Agustín:
La Biblia, el segundo libro de Dios, fue escrita para ayudarnos a descifrar el mundo, para devolvernos la mirada de la fe y de la contemplación, y para transformar toda la realidad en una gran revelación de Dios (San Agustín: 354-430 d.C.).

El primer libro de Dios es el libro de la vida y de la historia humana, también de la naturaleza, la tierra, el mar y el universo. La Biblia nos revela la Palabra de Dios, pero también nos revela dónde Dios se revela. Esto es importante para no encerrarnos en un "biblicismo", que encierra la Palabra de Dios solo en el papel. Esto nos acerca también a la Teología de la Liberación, donde se afirma que lo primero es la "práctica", y lo segundo la "teoría" de la Liberación.  

De igual forma, es importante recordar la dimensión espiritual en la Lectura Popular de la Biblia. Esta se realiza en la "Lectura Orante de la Biblia", llamada también 'Lectio Divina'. La Lectura Orante de la Biblia es un camino de encuentro con la Palabra viva de Dios. 

Lectura Orante de la Biblia

En la Lectura Orante de la Biblia, para comenzar, se prioriza la construcción de la comunidad: quiénes somos, dónde estamos, qué hacemos, hacia dónde vamos. Se trata, además, de poner la Biblia en nuestras manos, en nuestra mente y en nuestro corazón, de crear un ambiente de silencio, oración y fidelidad al Espíritu Santo.

Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo se queda en el pasado, el Evangelio resulta letra muerta, la Iglesia una mera organización, la autoridad un poder, la misión una propaganda, el culto un arcaísmo y el obrar moral un obrar de esclavos (Intervención en el Concilio Vaticano II).

Primer paso: ¿qué dice el texto?
La lectura orante de la Biblia es un encuentro vivo y personal con la Palabra de Dios, pero su punto de partida es un texto, que es indispensable leer en toda su profundidad, objetividad, totalidad, unidad y personalidad (género literario). Debemos meternos dentro del texto para apropiarnos de su sentido literal. No leer en el texto lo que ya tenemos en la cabeza. 

Segundo paso: ¿qué nos dice el texto?
Es la búsqueda del sentido espiritual del texto. Leer un texto puede hacerlo cualquier persona, incluso un no-creyente, pero escuchar cómo un texto se hace Palabra de Dios, solo es obra de la fe. El desafío ya no es solo leer un texto, sino escuchar la Palabra de Dios en la lectura del texto. En nuestra oración hablamos demasiado, pero no hacemos silencio para escuchar a Dios. Nosotros creemos en un Dios vivo que nos habla hoy.
El texto se hace Palabra de Dios, porque anima, ilumina, contrasta, alaba o repudia lo que se está haciendo hoy en esta sociedad (Mons. Romero).

Tercer paso: ¿cuál es nuestra respuesta a la Palabra de Dios?
No se puede escuchar la Palabra de Dios y quedar callados. No se puede escuchar a Dios y seguir siendo los mismos. El texto lo podemos escuchar y entender solamente si estamos dispuestos a escuchar y a convertirnos. Si no somos capaces de escuchar la Palabra de Dios, es porque aún no nos hemos convertido. Debemos dejar que la Palabra de Dios nos juzgue, nos estremezca y transforme nuestra manera de pensar, amar y actuar. 

Cuando al leer las Escrituras, se nos escapa la compresión, y algo de lo escrito sigue oscuro e incomprensible es señal que aún no nos hemos convertido al Señor. Recen para que entiendan ('orent ut intelligant') (Orígenes 185-253d.C.).
*     *     *

La Lectura Popular y Orante de la Biblia es parte de un movimiento bíblico amplio, organizado en parroquias, movimientos cristianos, Comunidades Eclesiales de Base, centros bíblicos y muchos otros espacios similares. Es un movimiento ecuménico, con vida propia, con la autoridad, libertad y creatividad que nos da la fidelidad a la Palabra de Dios. Es un camino de encuentro entre Pueblo y Biblia.

Imagen: Luis Henrique Alves Pinto http://luishenriquealvescriarte.blogspot.com.co/2017/08/

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[FeAdulta] Badv01, Cristianos con olor a oveja

Cristianos con olor a oveja

29 de noviembre de 2017

amigos de feadulta 

Amigas y amigos:

Acabamos de volver de Málaga, del Encuentro de Comunidades Cristianas Populares y como todos los años, volvemos con el poso de una experiencia fraterna muy auténtica, inspirada por la figura de Jesús, pero que va más allá de la religión, como requieren los nuevos paradigmas emergentes. Además del planteamiento teórico del encuentro, tan acertado, el mejor de los halagos es decir que allí se respiraba ese "olor a oveja" del que habla Francisco. Muchos participantes contaban su trabajo con "las viejas y las nuevas" pobrezas.

Tuvimos la suerte de escuchar en varias ocasiones a María López Vigil, periodista experta en la divulgación de la buena noticia de Jesús en palabras sencillas, adaptadas a las realidades de hoy y con una buena dosis de humor. Prueba de ello son sus obras para radio y sus libros como "Un tal Jesús" y "Otro Dios es posible, entrevistas exclusivas con Jesucristo". Recogemos aquí una de sus intervenciones: un testimonio muy breve y sobrecogedor sobre Monseñor Romero a modo de nota periodística.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Mc 13, 33-37. Y lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: manteneos despiertos.

Vicente Martínez: Una película dirigida a nadie. Cicatrices grabadas a sangre y fuego sobre la piel sensible de la Tierra. Penetrantes heridas que nos permiten ver el Evangelio con ojos de Proyecto salvador de Vida. Ojos de visión persistente y aguda, con aires de novedad y frescor de existencia.

José Luis Sicre: Súplica, realidad, vigilancia. El Adviento es más que cuatro semanas para prepararnos a recordar el nacimiento de Jesús. Se trata de comprender a fondo lo ocurrido y prepararnos para el encuentro con el Señor.

Fray Marcos: Solo el despierto descubrirá que vive. Solo viviendo a tope puedo alcanzar mi plenitud humana.

José Antonio Pagola: Una iglesia despierta. Mirad, vivid despiertos.

Magdalena Bennásar: ¿Deterioro o evolución? ¿Vejez o gestación? Nos miramos en el tiempo litúrgico, como en un espejo, para entendernos desde las claves: "Jesús" y "comunidad cristiana".

Artículos seleccionados para la semana

José Arregi: El Misterio del mundo. Dios es –dicho con meras metáforas– el Todo irreductible a las partes, Corazón sin forma de todas las formas del cosmos, Aliento vital de todo cuanto es, Origen o Fuente o Fondo eternamente presente de toda energía y materia.

Juan Zapatero: Violencia contra la mujer. Ejercemos igualmente violencia contra la mujer cuando la excluimos de funciones que, no sé por qué razón, pensamos que son más propias del hombre.

Jesús Bastante: No queremos un sistema de desarrollo que fomente gente desempleada, ni sin techo, ni desterrada. El Papa pide a los sindicatos que huyan del corporativismo y que protejan "a todos los trabajadores".

Enrique Martínez Lozano: Materia, energía, información. Un campo cuántico es fuerza invisible en movimiento -en último término, información- que moldea la materia.

José Mª Castillo: El éxito del Papa Francisco. Por otra parte, insisto en que Bergoglio tiene tanto más éxito, cuanto más simple y sencilla es la gente que le escucha.

Luis Miguel Modino: Celso Carias: "El laico no es un súbdito, sino parte integrante del proceso eclesial". Es necesario atacar el clericalismo, pero es importante el ministerio diaconal para las mujeres.

Comunicado final del XIX encuentro estatal de comunidades cristianas populares. Percibimos por todas partes el avance de una perspectiva ecohumanista que se va situando como meta común de muchas personas de buena voluntad, sean agnósticos, ateos, de una u otra religión.

Pepe Mallo: Mi papá es un cura célibe. ¡Cuántos sacerdotes descubren su predisposición y aptitud para el ministerio, pero no se sienten "llamados" al celibato!

Noticias de alcance. Francisco se reúne con el responsable de la ofensiva contra los rohingyás.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Isaías 63, 16 a 64, 8. Tú, Señor, eres nuestro Padre. Nosotros la arcilla, y tú nuestro alfarero, la hechura de tus manos todos nosotros. Ea, mira, todos nosotros somos tu pueblo.

Corintios 1, 3-9. Se ha consolidado entre vosotros el testimonio de Cristo. Él os fortalecerá hasta el fin.

Florentino Ulibarri: Programa para adviento. Salir con los ojos bien abiertos, andar por las calles sin miedo, volver con los pies polvorientos, preñadas las entrañas… eso es Adviento.

Vicky Irigaray: Despierta nuestro corazón. Mantengamos una actitud de discernimiento frente a los signos de los tiempos y vivir con conciencia y responsabilidad.

Anáfora: Manteneos despiertos. Hemos de andar despiertos por la vida, conscientes de lo que pasa cerca y lejos de nosotros.

Monjas Benedictinas de Montserrat. 1º domingo de Adviento.

Material multimedia

Para alcanzar la iluminación… Por Emilio Carrillo. "No hay que hacer nada". Volver a desinquietarnos, vivir en paz, con amor y sencillez. Recordar lo que somos, es lo opuesto al estilo de vida de la mayoría de seres humanos.

Si yo no tengo amor. Por Tere Larrain. Yo nada soy Señor. Presentación de Lenin Cárdenas.

Salomé Arricibita: Entra en mi vida. Deja tu huella y quédate en ella.

La escucha. Por Papa Francisco. Cállate, dale un beso, hazle una caricia, y déjale hablar…

Equipo Quiero Ver. Estad en vela. 1º domingo de Adviento. La invitación a la vigilancia que resuena en cada Adviento nos viene muy bien para salir de la rutina y aprovisionarnos de ilusión y ganas de cambiar.

Justicia e Igualdad. En estos últimos días, marcados por la violencia contra las mujeres, éste video es un hermoso homenaje y un enorme grito, exigiendo justicia e igualdad.

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces muy útiles: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.

Un abrazo,

Inma Calvo

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El Papa recuerda que Jesús juzgará a las personas por su servicio a los necesitados

El Papa recuerda que Jesús juzgará a las personas por su servicio a los necesitados

El Papa Francisco reza el Ángelus en el Vaticano. Foto: L'Osservatore Romano

VATICANO, 26 Nov. 17 / 06:25 am (ACI).- Durante el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, este domingo 26 de noviembre Solemnidad de Cristo Rey del universo, el Papa Francisco recordó que Jesús, además de pastor, también es Rey y Juez, y que al final de los tiempos "nos juzgará de nuestros actos dirigidos a servirle en nuestros hermanos más pequeños y necesitados".

El Santo Padre recordó que la realiza de Jesús "es una realeza de guía, de servicio, y también una realeza que, en el fin de los tiempos, se afirmará como juicio. Hoy tenemos delante de nosotros a Cristo como Rey, pastor y juez, que muestra los criterios de pertenencia al Reino de Dios".

"La página evangélica se abre con una visión grandiosa. Jesús, dirigiéndose a sus discípulos, dice: 'Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con Él, se sentará en el trono de su gloria'. Se trata de la introducción solemne a la historia del juicio universal", explicó.

Francisco destacó que, "después de haber vivido la existencia terrena en humildad y en pobreza, Jesús se presenta ahora en la gloria divina que le pertenece, rodeado de los ejércitos angélicos. La humanidad entera es convocada ante Él, y Él ejerce su autoridad separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras".

Entonces, comenzará el Juicio: "A aquellos que ha situado a su derecha les dice: 'Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme'".

Ante esta afirmación, "los justos se sorprendieron, porque no recordaban haberse encontrado nunca con Jesús, y mucho menos el haberlo ayudado de esa manera. Entonces Él aclara: 'En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis'".

"Estas palabras –continuó el Papa– no dejan nunca de golpearnos, porque nos revelan hasta dónde llega el amor de Dios: hasta el punto de identificarse con nosotros, pero no cuando estamos bien, cuando estamos sanos y felices. No, sino cuando estamos en necesidad. Y oculto de esta manera, se deja conocer, nos tiende la mano como un sin techo".

De ese modo, "Jesús nos revela el criterio decisivo de su juicio, es decir, el amor concreto por el prójimo en dificultad. Y así se revela el poder del amor, la realeza de Dios: solidaria con el que sufre para suscitar en todo lugar actitudes y obras de misericordia".
"La parábola del juicio continúa presentando al Rey que aleja de sí a aquellos que durante su vida no se preocuparon por las necesidades de sus hermanos. También en este caso se quedan sorprendidos y preguntan: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?'. De ese modo, querían decir: 'Si te hubiésemos visto, seguramente te habríamos ayudado'. Pero él responde: 'En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo'".

El Papa insistió: "En el final de nuestra vida seremos juzgados del amor, es decir, de nuestro empeño concreto de amar y servir a Jesús en nuestros hermanos más pequeños y necesitados". Y recordó: "Aquel sin techo, aquel necesitado que tiende la mano es Jesús. Aquel enfermo que debo visitar es Jesús. Aquel encarcelado es Jesús. Aquel hambriento es Jesús. Pensemos en ello".

"Jesús vendrá al fin de los tiempos para juzgar a todas las naciones, pero viene donde nosotros todos los días, de muchos modos, y nos pide que lo acojamos. La Virgen María nos ayude a encontrarlo, a recibirlo en su Palabra y en la Eucaristía, y al mismo tiempo en los hermanos y en las hermanas que sufren el hambre, la enfermedad, la opresión, la injusticia", finalizó.


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— ACI Prensa (@aciprensa) 24 de noviembre de 2017

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