[Cosme] Badv03, PREPARAR EL CAMINO DE JESÚS DANDO TESTIMONIO DE AUSTERIDAD Y DE SOLIDARIDAD (20171217)

PREPARAR EL CAMINO DE JESÚS DANDO TESTIMONIO DE AUSTERIDAD Y DE SOLIDARIDAD

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 16 DE DICIEMBRE DE 2017

Is 61,1-2a.10-11: Desbordo de gozo con el Señor

Interleccional: Lc 1,46-54: Me alegro con mi Dios

1Tes 5,16-24: El Dios de la paz los santifique

Jn 1,6-8.19-28: En medio de ustedes hay uno que no conocen

Ayer por la noche asistí a una convivencia y en el transcurso alguien leyó una reflexión que refleja la vida de nuestra sociedad en este tiempo de Posadas.

La reflexión presenta a María preocupada y triste porque ve que por todos lados hay arreglos, fiesta, luces, comida, bebida y regalos, pero que no encontró a alguien que se preocupara por su hijo y por los pobres.

El profeta declara que el Espíritu del Señor está sobre él porque lo ha consagrado y lo ha enviado a llevar buenas noticias a los desamparados: a abrir los ojos, romper las cadenas y dejar libres a los oprimidos ya proclamar el año de gracia.

El profeta invita a todo el pueblo que retorna del destierro, a la esperanza pues la acción de Dios es efectiva y eficaz. La Jerusalén que ahora ven arruinada, será en un futuro centro de peregrinaciones a la que acudirán todas las naciones de la tierra.

Parece decir el profeta: Las cosas están difíciles pero podemos salir adelante, Dios no nos abandona.

Aunque haya dificultades al regreso, el Señor ha revestido al pueblo de ropas de salvación, le ha retornado el don de la tierra; el que hace germinar la justicia y la alabanza es el Señor.

La lectura del evangelio de hoy nos presenta el testimonio de Juan: Él vino como testigo de la luz, y nos cuenta que de Jerusalén los dirigentes judíos enviaron una comisión para preguntarle si era el Mesías o Elías que precedería a la llegada del Mesías.

Juan, al responder, no se reconoce como Mesías, tampoco se reconoce como Elías que ha de venir; sin embargo, sí se reconoce como la voz que clama en el desierto, que preparen la venida del Mesías.

Por ello los enviados preguntan: si no eres nada de eso, entonces ¿por qué bautizas?

Juan responde que su bautismo es un bautismo de agua, (un bautismo purificador, externo), pero hay alguien que traerá un bautismo que purificará a todo el ser humano y ante el cual su bautismo es solo anticipo.

Juan da testimonio de Jesús y le prepara el camino con su discurso, pero sobre todo con su estilo de vida austera y solidaria, que denuncia los excesos de una sociedad que se preocupa por el lujo y la abundante comida.

Vivir el Adviento de acuerdo a lo que nos dice la lectura de Isaías significa para nosotros, los creyentes, vivir una profunda alegría porque Dios quiere cambiar nuestras situaciones inhumanas en un mundo más humano

Vivir el Adviento de acuerdo a lo que nos dice la lectura de Isaías significa para nosotros, los creyentes, tomar consciencia de que fuimos consagrados y enviados a una misión que consiste en hacer que nuestro mundo sea más humano.

Vivir el Adviento conforme al modelo de Juan el Bautizador, nos compromete a ser testigos de Jesús, hablar de su vida y de su proyecto, no sólo con los labios, sino con nuestra forma austera y solidaria de vivir

Diciembre 16 del 2017
Cosme Carlos Ríos

[cosme] Badv02, Adviento: Tiempo de consuelo, de esperanza y de cambios (20171210)

ADVIENTO: TIEMPO DE CONSUELO, DE ESPERANZA Y DE CAMBIOS

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 9 DE DICIEMBRE DE 2017


Entre nosotros hay muchas personas que necesitan del consuelo de Dios a través de nosotros: las mujeres abandonadas que tienen que enfrentar sólas el sacar adelante a sus familias, los ancianos y enfermos abandonados por sus familias, los niños abandonados por sus padres.

En lo económico, en lo social y en lo político hay grandes desniveles: mientras unos lo tienen todo, otros están privados de la vida social, económica y no tienen voz en lo político

En los tiempos que escribe el profeta Isaías 2º (autor de este texto), el pueblo de Israel se encuentra en el exilio de Babilonia y es inminente un posible retorno a la tierra de Israel.

Isaías da aliento a su pueblo diciéndoles que ya han satisfecho la pena que tenía estipulada por sus culpas, satisfacción que ha logrado por medio de la esclavitud y los trabajos forzosos que han vivido en Babilonia.

Presenta a un mensajero, proclamando que todo monte sea rebajado, allanando, aplanado para hacer una senda a Yahvé, que regresa triunfante a Jerusalén conduciendo a su pueblo como en otro tiempo lo hizo con los israelitas saliendo de Egipto.

El escritor toma una costumbre de su época, según la cual cuando un rey obtenía una victoria se hacían caminos ceremoniales en los cuales se celebraba el triunfo del rey sobre sus enemigos.

De igual manera Yahvé el Dios de Israel intervendrá en favor de su pueblo exilidado.

El mensajero anuncia a todo el pueblo esta noticia, noticia de esperanza y de alegría para una comunidad que vivía marginación y explotación.

El adviento es tiempo de consuelo y esperanza, es tiempo de cambios, de abrir caminos para que llegue el Salvador.

En el evangelio de hoy Marcos presenta a Jesús como “Buena Noticia”. Esta palabra era empleada en el lenguaje del imperio para proclamar los triunfos o acontecimientos importantes para la corte.

Marcos presenta a Juan como “Una voz en el desierto”. En la tradición bíblica, el desierto es el lugar en el que nace el pueblo de Israel.

En la voz de Juan resuena la voz del profeta Isaías que invita a preparar el camino del Señor, a enderezar los senderos para lo cual es necesario un cambio de vida y de corazón porque no se está viviendo como Dios quiere.

La forma en que se alimenta y viste el profeta es una denuncia de una sociedad en la que se busca el comer bien y el lujo en el vestir mientras una gran parte del pueblo sufre hambre y falta de ropa.

Con esta actitud y con su palabra profética, Juan está anunciando la llegada de alguien mayor que él, quien bautizará en el Espíritu Santo.

Vivir el Adviento conforme a la palabra de Isaías nos compromete a ser instrumento de consolación para las mujeres abandonadas, para los ancianos y enfermos en difícil situación y para con los niños abandonados.

Vivir el Adviento conforme al Evangelio de hoy nos compromete a presentar a Jesús como Buena noticia, tomando en cuenta que los que somos discípulos de Jesús somos portadores de esa Buena Noticia sobre todo con nuestras obras.

Vivir el Adviento conforme al Evangelio de hoy nos compromete a una verdadera conversión que toma como ejemplo a Juan y que con hechos y palabras denuncia el derroche en el comer y en el beber.

Y todo esto porque esperamos una nueva intervención de Jesús que viene a humanizar nuestro mundo.


Cosme Carlos Ríos
Diciembre 09 del 2017

[Cosme] Aord32, la verdadera sabiduría

LA VERDADERA SABIDURÍA Escuchar las enseñanzas de Jesús Practicar las obras del Reino

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 11 DE NOVIEMBRE DE 2017

Sab 6,12-16: Encuentran la sabiduría quiénes la buscan
Salmo 62: Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío
1Tes 4,13-17: A los que han muerto en Jesús, Dios los llevará con él
Mt 25, 1-13: Las vírgenes prudentes

Pocos cristianos tienen conciencia de que somos seguidores de Jesús al servicio de los demás y los que tienen conciencia de servir a los demás, prestan este servicio más con el discurso, las palabras, que con las obras

La primera lectura de hoy, que tomamos del Libro de la Sabiduría, es un himno que canta las maravillas de la Sabiduría. Ésta sale al encuentro de quienes la buscan, de quienes la aman, y ella misma se muestra.

La única condición para que este encuentro se llegue a dar, es, estar abierto a la sabiduría, buscarla como se busca a Dios: o sea que para ser sabios hay que buscar, saborear y hacer vida el proyecto de Dios

Para entender mejor el Evangelio de hoy, conviene tomar en cuenta que en los tiempos de Jesús, se celebraba la boda después de que la pareja llevara un año de noviazgo oficial.

La ceremonia se desarrollaba más o menos así: el novio, con sus amigos, con canto y con música de instrumentos, se dirigía a la casa de la novia, donde era recibido por las amigas de ésta, que llevaban lámparas encendidas.

Después de recoger a la novia, se dirigían juntos, entre cánticos y danzas, al lugar en el que se celebraba el banquete nupcial, con el que se iniciaba la fiesta de bodas, que podía durar varios días.

Muchas veces en la Biblia, la boda, el banquete o la fiesta de bodas se usa para referirse a quienes, viven junto a Dios. Es un modo de describir la cercanía de Dios como una situación en la que reinan el amor y la alegría.

En la parábola que comentamos hoy, la llegada del novio representa el momento del encuentro definitivo de los creyentes con el Padre, momento de alegría y de amor profundo.

En la parábola del evangelio, entre las muchachas que esperaban al novio, se presentan dos tipos: uno lo constituyen las muchachas necias, el otro las sensatas.

En el evangelio de Mateo se considera sabia o sensata aquella persona que escucha el mensaje de Jesús y lo pone por obra; necia, la que conoce el mensaje de Jesús, pero no lo practica. (La casa construída sobre roca)

La parábola nos enseña que el final de cada persona depende del camino que se escoja, que de alguna manera, la muerte es consecuencia de la vida –prudente o necia- que se ha llevado.

Muchachas necias son las que han escuchado el mensaje de Jesús pero no lo han llevado a la práctica. Muchachas sabias o prudentes son las que lo han traducido en su vida, por eso entran al banquete del Reino. El aceite que las necias habían olvidado, no es sino la práctica del mensaje de Jesús.

Como a las chicas de la parábola, a los creyentes nos toca la comisión de alumbrado. El evangelio de Lucas y Concilio Vaticano II nos presentan a Jesús como luz de las naciones.

En la ceremonia de nuestro bautismo se entregó a nuestros papás y padrinos una vela en señal de que también nosotros hemos de ser luz de Cristo para iluminar a nuestro mundo con nuestra palabra y sobre todo con nuestro servicio misericordioso.

Para cumplir nuestra comisión de ser, con Jesús, luz para el mundo, nuestras lámparas tienen que estar cargadas de aceite del conocimiento y amor de Dios y de la práctica del amor misericordioso hacia los hermanos.

Ser sabios hoy, implica para nosotros una doble actitud: Hacer oración, leer el Evangelio para sintonizar con Jesús y el Padre, y la práctica de las obras del Reino, en particular la misericordia para con los más débiles

La oración y meditación de la Palabra, alimentan nuestras lámparas para que estemos en condiciones de servir al mundo iluminándolos con nuestra práctica de la misericordia.


Cosme Carlos Ríos
Noviembre 11 del 2017

[Cosme] Aord31, Mt23,1-12, La autoridad religiosa servidora como Jesús

LA AUTORIDAD RELIGIOSA SERVIDORA COMO JESÚS

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 4 DE NOVIEMBRE DE 2017

Mal 1,14b–2,2b.8-10: Se apartaron del camino Salmo 130: Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Señor 1Tes 2,7b-9.13: Deseábamos entregarles el Evangelio Mt 23,1-12: No hacen lo que dicen

Nuestra sociedad acostumbra privilegiar a las personas con autoridad, incluyendo a las autoridades religiosas. Se considera legítimo que tengan más honores, privilegios y bienes materiales que los demás y hasta se toleran abusos de la autoridad.

Malaquías fue un profeta de la época que siguió al destierro en Babilonia cuando el pueblo judío regresó a su tierra, a finales del siglo VI a. C. La mayor parte de los exiliados estaban más preocupados por hacer fortuna y ocupar la mayor parte de tierra posible, que por reedificar los fundamentos éticos, sociales y fraternos del nuevo Israel.

Los habitantes de la provincia de Judá, Galilea y Samaría se vieron muy afectados por la agresividad de los repatriados, que disponiendo de cuantiosos capitales, pretendían apoderarse de la tierra tratando a la gente del país como extranjeros. Lo peor de todo era que esta manera abusiva y violenta de proceder era liderada por un grupo de levitas que se consideraban los propietarios de la auténtica religión de Israel.

El profeta Malaquías denuncia fuertemente las arbitrariedades de la casta sacerdotal que se aprovecha de la ignorancia de la gente humilde de la provincia para cometer toda clase de atropellos.

Lo más grave es los que se presentan como baluartes de la Ley, no tengan ni el más mínimo sentido de justicia. No respetar el derecho de los pobres es violar la alianza del Señor, y ésta es una ofensa más grave que cualquier infracción ritual o disciplinaria.

Relacionando con el El evangelio de San Mateo: En el año 70 después de Cristo, la ciudad de Jerusalén fue destruida por los ejércitos romanos. Desaparecen los grupos religiosos que conocemos de la época de Jesús. Con la destrucción del templo desaparecieron los saduceos y la guerra acabó también con los zelotas y los esenios.

Termina así esa organización la religión judía que tenía como centro el sacrificio y el templo y era conducida por el liderazgo de los sacerdotes. Lo que quedó de la religión de Israel fueron los fariseos y las comunidades judías de la Diáspora organizadas en torno a las sinagogas. Hacia el año 85 estos grupos se reunieron en la ciudad de Jamnia para una especie de Concilio, con el fin de encontrar una nueva forma de organizar su religión. La conclusión de esta Asamblea fue que a partir de ese momento ellos centran su vida religiosa en el culto de las sinagogas y en la fiel observancia de la Ley. Consecuentemente el liderazgo se desplazó hacia los expertos en el conocimiento e interpretación de la Ley. En esta Asamblea se tomaron decisiones radicales que afectaron a todas las corrientes contrarias a las enseñanzas de los fariseos, que fueron declaradas fuera de la religión judía.

Entre estos grupos estaban los seguidores de Jesús de Nazaret, a los que ellos llamaban “La secta de los Nazarenos”. Esta comunidad, excluída de la religión judía redacta el Evangelio según San Mateo, garantizando que Jesús es realmente el Mesías, el Emmanuel (Dios con nosotros).

Cabe recordar que los evangelios no son un libro de historia sino testimonios que fundamentan nuestra fe; en el caso de la lectura de hoy los redactores hacen un traslape de la vida de las comunidades a la vida de Jesús. Históricamente los enfrentamientos de Jesús con los escribas y fariseos no llegaron a tener tanta rabia como muestra la lectura de hoy.

El texto que leemos hoy, pone en labios de Jesús el sentir de las comunidades oprimidas y excluídas por la corriente farisea emanada del Sínodo del Jamnia. En nombre de Jesús denuncian el hecho de que las autoridades fariseas enseñan pero no ponen en práctica lo que enseñan; que ponen obligaciones muy pesadas a la gente, pero que ellos ni tocan ese peso; que son ostentosos.

Jesús declara que la verdadera grandeza consiste en ser servidores de los demás.

Vivir el mensaje de las lecturas de Malaquías y de San Mateo implica para las personas que tenemos autoridad, hacer uso de la autoridad y de nuestra misma persona en el servicio de la comunidad.

Vivir el mensaje de las lecturas de Malaquías y de San Mateo compromete a las personas que tenemos autoridad, a poner en práctica lo que enseñamos, a cumplir primero las obligaciones que ponemos a los demás y a evitar la ostentación.


Cosme Carlos Ríos
Noviembre 04 2017

[COSME] CRITERIOS PARA LA LECTURA DE LA BIBLIA

CRITERIOS PARA LA LECTURA DE LA BIBLIA
COSME CARLOS RÍOS·LUNES, 11 DE SEPTIEMBRE DE 2017




Los creyentes y las comunidades cristianas leemos la Biblia con ojos de fe y como si ésta fuera el espejo de nuestra propia historia.

Con ayuda de la Biblia nos descubrimos como seres humanos y clarificamos nuestra misión en medio del mundo.

- Biblia y vida: La Biblia es parte de nuestra vida. Por eso, cuando leemos encontramos en ella situaciones y cosas que pertenecen a nuestra vida.

- El objetivo de la lectura bíblica es el de interpretar la vida con ayuda de la Biblia. Leemos, reflexionamos, oramos y estudiamos la Biblia para poder conocer mejor nuestra realidad de personas, familias y comunidades.

- La experiencia de Dios: Creemos que Dios nos habla directamente a través de la Sagrada Escritura, y percibimos su presencia en la Biblia.

Por eso, agradecemos a Dios este regalo, respetamos su Palabra y aprendemos de ella.

- Lectura de fe: Leemos la Biblia en ambiente de oración para que el Espíritu Santo nos aclare su sentido y se revele a través de nuestras vidas.

- Lectura transformadora: La lectura bíblica siempre nos lleva a comprometernos solidariamente con nuestros hermanos necesitados.

*Tomado del taller bíblico # 1 Editado por el Consejo latinoamericano de Iglesias (CLAI)

[COSME] Aord23, RECONSTRUIR LA ARMONIA - CONSTRUIR PUENTES

RECONSTRUIR LA ARMONÍA CONSTRUIR PUENTES DERRIBAR MUROS

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 9 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Muchas veces las relaciones entre personas, grupos y pueblos se enfrían y van provocando enfrentamientos y rupturas.
La prepotencia y el individualismo nos enfrentan y construímos muros que nos enfrentan. Preferimos el interés personal al bienestar comunitario
Las personas con autoridad solemos amonestar a los demás, pero al hacerlo, con frecuencia mostramos más el malestar que sentimos ante la conducta del otro, que el interés por la armonía y bienestar del otro.

El profeta Ezequiel era hijo del sacerdote Buzí y realizó su ministerio entre el año 595 y el 570 a. e. C. Fue desterrado junto al rey de Judá y acompaño a los desterrados junto al río Kebar en Babilonia.
Muchos de los desterrados habían aceptado el culto a otros dioses, había entre ellos corrupción y se hacían falsas ilusiones sobre el retorno a la patria.
En la parábola de los huesos secos (Ezequiel 37, 1-14), Ezequiel nos muestra que la casa de Israel está desunida, sin espíritu y sin esperanza.
En el texto de hoy, Ezequiel se compara a sí mismo con un centinela militar, encargado de dar la voz de alarma ante el peligro. El profeta se siente responsable de la suerte del pueblo y por eso se siente obligado a mantenerse alerta ante los peligros.
Sus amonestaciones tienen como finalidad formar la conciencia de los desterrados en orden a construir el nuevo núcleo para la restauración de la nación y el retorno a la patria. Esta es su gran pasión.

En el evangelio de hoy, Jesús nos ofrece reglas sencillas sobre cómo proceder en el caso de que haya un conflicto en la comunidad.
Si algún hermano tiene un comportamiento con la vida de la comunidad nos hay que exhibirlos; primero hay que hablar en privado con ellos, pues hay que saber los motivos que ellos tienen.
Si no da resultado hay que invitar a dos o tres personas de la comunidad para ver si se consigue algún resultado.

Sólo en caso extremo se debe llevar a la comunidad y si no quiere escucharla hay que considerarlo como los pecadores que se niegan a arrepentirse.
En ese caso sólo nos queda reunirnos para escuchar al Padre y presentarle nuestro sentir. Jesús se hace presente ahí donde dos o tres nos reunimos en su nombre. Sólo Jesús es el centro de la comunidad.

La Palabra de hoy nos pide cambios en nuestro comportamiento en le vida de la Iglesia:
· Buscar el bien del hermano, más que dar desahogo al malestar que sentimos por las faltas de los hermanos
· Dar esperanza para construir la armonía de la comunidad
· Tender puentes (Caminos de comprensión, de diálogo y colaboración).
· Derribar muros (Quitar importancia a las pequeñas tonterías que nos enfrentan y dividen)
· Bajarle los humos a nuestro ego, nuestra prepotencia y valorar a los demás y la armonía de la comunidad.


Cosme Carlos Ríos
Septiembre 09 2017

Acua_Domingo de Ramos: Ser discípulos de Jesús

COSME CARLOS RÍOS·SÁBADO, 8 DE ABRIL DE 2017

Is 50,4-7: No me tapé el rostro ante los ultrajes

Salmo 21: ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?

Flp 2,6-11: Se humilló, por eso Dios lo ensalzó sobre todo

Mt 26,14–27,66: Pasión de N. S. Jesucristo

Muchos cristianos aclamamos a Jesús como nuestro Rey; lo hacemos con oraciones, cánticos y manifestaciones que lo aclaman como tal. Sin embargo, pocos cristianos tienen el oído atento para escuchar, entender y profundizar el proyecto del Reino proclamado por Jesús Rey. Son menos aún, los creyentes que tienen el oído atento a las causas, personales y sociales que provocan el dolor del pueblo.

Tomamos la primera lectura de hoy del 2º. Isaías llamado el profeta evangelista. Se trata de uno de los cánticos llamados: “Cántico del siervo”. Se requiere leerlo como un poema.

Nos encontramos en el momento en que los grandes de Israel, a que se llama “el pueblo” se encuentran en el destierro de Babilonia privados de poder económico, político y religioso añorando la patria.

El texto presenta a un siervo, (persona dispuesta a servir incondicionalmente a Dios), llamado para impulsar la tarea de la liberación del pueblo del destierro en Babilonia, un discípulo, atento a escuchar la voz de Dios y al sufrimiento del pueblo.

Este discípulo está dispuesto a comprometerse con el proyecto de liberación del cautiverio por encima de la represión, de los azotes, de los insultos y salivazos de parte de los hombres de poder.

Los teólogos del Nuevo Testamento suelen identificar a ese siervo con Jesús de Nazaret.

Hoy Domingo de Ramos iniciamos la semana mayor en la que realizamos la celebración del Misterio pascual de Jesús de Nazaret. Esta celebración tiene que verse siempre, relacionada con la vida y ministerio pastoral de Jesús de Nazaret.

El eje de toda la actividad pastoral de Jesús es el anuncio y presencia del Reinado de Dios como Buena noticia que invita y provoca la conversión

·        Jesús fue mensajero de Buenas Noticias con sus obras y con sus palabras: Las obras ponen de manifiesto su proyecto y sus palabras lo aclaran y explican.

·        Con su palabra, Jesús nos presentó a Dios como Padre de todos los hombres, un Padre que ama a todos sus hijos, pero que privilegia a los más desamparados y quiere para ellos vida y vida en abundancia.

·        Jesús denunció los abusos que se cometían en el templo convertido en lugar de negocio y denunció a las autoridades civiles y religiosas como causantes del dolor del pueblo.

·        Invitó a sus seguidores a distinguirse por sus acciones y actitudes de servicio.

·        El actuar de Jesús se caracterizó por la misericordia incluyente y transformadora, de las situaciones sufrientes de las personas en situaciones de vida.

·        Para realizar su proyecto, prefiriendo la vida y la misericordia, Jesús realizó curaciones en sábado, tocó enfermos y leprosos y descuidó (si es posible hablar así), algunas leyes de pureza.

Esto molestó supremamente a las personas del sistema religioso que se preocupaban más por la observancia estricta de normas y costumbres que del bienestar del pueblo

Las autoridades religiosas en complicidad con el poder económico y con el apoyo de los representantes del imperio romano, programaron su muerte.

De esta manera en el Domingo de Ramos nos encontramos a Jesús recibiendo la gratitud y el cariño del pueblo sencillo, testigo de su misericordia, y la crítica y represión de las personas del poder.

Ser discípulo de Jesús hoy, implica para nosotros:

ü  Estar atentos, conocer y profundizar el Proyecto del Reino de Dios, empezando por cambiar nuestra mentalidad a partir de esa lógica de Jesús.

ü  Tener el oído atento a las causas de todo tipo que provocan el sufrimiento del pueblo.

ü  Hacer conciencia en el pueblo de la necesidad de entender y transformar las causas que hacen sufrir al pueblo.

ü  Comprometer nuestra vida, (desde nuestra propia situación y posibilidades) en la lucha para combatir, en forma organizada, las causas que provocan el dolor del pueblo; eso es una Buena Noticia para el pueblo.

Cosme Carlos Ríos

Abril 08 2017