Enviados a continuar la misión de Jesús

DOMUND:

Enviados a continuar la misión de Jesús

 (MT 28, 16-20)

Palabra clave: Biblia-Culto-Vida

OBJETIVO: Entender que la misión que Jesús encargó a sus discípulos incluye la Palabra, el Culto y la Vida, a fin de que nosotros en nuestra vida y en nuestra actividad integremos Biblia, culto y vida

Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado

ENTRADA

Saludo a los participantes

Canto: Id y enseñad

http://www.youtube.com/watch?v=t_4ZDB9Fnhc&feature=related

Sois la semilla que ha de crecer,

Sois estrella que ha de brillar.

Sois levadura, sois grano de sal,

Antorcha que debe alumbrar. /

Sois la mañana que vuelve a nacer,

Sois espiga que empieza a granar.

Sois aguijón y caricia a la vez,

Testigos que voy a enviar.

ID, AMIGOS, POR EL MUNDO, ANUNCIANDO EL AMOR, MENSAJEROS DE LA VIDA, DE LA PAZ Y EL PERDON, SED, AMIGOS, LOSTESTIGOS DE Ml RESURRECCION, ID LLEVANDO Ml PRESENCIA CON VOSOTROS ESTOY,

Sois una llama que ha de encender resplandores de fe y caridad.

Sois los pastores que han de guiar al mundo por sendas de paz. /

Sois los amigos que quise escoger, sois palabra que intento gritar.

Sois reino nuevo que empieza a engendrar justicia, amor y verdad.

Sois fuego y savia que vine a traer, sois la ola que agita la mar.

La levadura pequeña de ayer fermenta la masa del pan. /

Una ciudad no se puede esconder. ni los montes se han de ocultar,

En vuestras obras que buscan el bien los hombres al Padre verán.

Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo

MIREMOS NUESTRA REALIDAD

Contemplar el dibujo ampliado ¿Qué vemos? ¿Qué sentimientos despierta en nosotros? ¿Qué nos hace pensar?

Preguntas

En nuestra comunidad ¿Cómo se relacionan las personas que dan Catecismo y asisten a Círculos bíblicos con los que hacen oración y participan en la Liturgia y con los grupos que hacen obras de caridad? ¿Por qué?

ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Introducción: Las “apariciones” de Jesús resucitado a los primeros cristianos ocurrieron durante un largo espacio de tiempo, probablemente varios años (1 Corintios 15, 8). El libro de los Hechos habla de que sucedieron durante cuarenta días, y que después de este plazo Jesús «subió al cielo».

Decir que Jesús resucitado se manifestó a sus discípulos durante cuarenta días expresa que aquel fue un período suficiente, completo, e irrepetible.

Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...

Lector(a): Cita bíblica (Mt 28, 16-20)  

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...

Animador(a):

Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:

Preguntas

¿A dónde se dirigieron los discípulos de Jesús? ¿En qué parte se encontraron con Jesús?

¿Cómo reaccionaron los discípulos al ver a Jesús?

¿Qué hace Jesús? ¿Qué dice?

¿Qué aspectos incluye la misión que Jesús encarga a sus discípulos?

¿Qué aspectos ha de tener nuestra vida comunitaria?

¿Qué vamos a hacer nosotros como personas y como comunidad para que se integren adecuadamente la Palabra (Biblia) Culto (Oración personal, Liturgia) y vida?

CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Animador(a): Conscientes de la misión que Jesús nos confía hagamos nuestras peticiones. Respondemos Acompáñanos Jesús.

Oremos con el Salmo 47 (46)

Conclusión: Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen

DA 262 [La Piedad Popular].   

Es verdad que la fe que se encarnó en la cultura puede ser profundizada y penetrar cada vez mejor la forma de vivir de nuestros pueblos. Pero eso sólo puede suceder si valoramos positivamente lo que el Espíritu Santo ya ha sembrado.

La piedad popular es un “imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga más fecunda” [Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia, n. 64].

Por eso, el discípulo misionero tiene que ser “sensible a ella, saber percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables” [EN 48].

Cuando afirmamos que hay que evangelizarla o purificarla, no queremos decir que esté privada de riqueza evangélica. Simplemente deseamos que todos los miembros del pueblo fiel, reconociendo el testimonio de María y también de los santos, traten de imitarles cada día más.

Así procurarán un contacto más directo con la Biblia y una mayor participación en los sacramentos, llegarán a disfrutar de la celebración dominical de la Eucaristía, y vivirán mejor todavía el servicio del amor solidario. Por este camino se podrá aprovechar todavía más el rico potencial de santidad y de justicia social que encierra la mística popular.

Cosme

Norberto Rivera: La Iglesia católica puede y debe meterse en política

La Crónica de Hoy Norberto Rivera: La Iglesia católica puede y debe meterse en política
Notimex Nacional 2011-10-17

La Iglesia católica puede y debe meterse en política como lo hizo Jesús, aseveró el cardenal Norberto Rivera tras recordar que la separación entre la Iglesia y el Estado no quiere decir contraposición y menos mutua negación.Durante su homilía en la misa dominical celebrada en la Catedral Metropolitana, el prelado recordó que la autoridad humana no es absoluta y si se opone a los derechos divinos con leyes injustas o inhumanas, “debemos poner la obediencia de Dios por encima del respeto al César (gobernante civil)”.

Ante un templo prácticamente abarrotado por miembros del Sindicato Mexicano de Electricistas y de la comunidad peruana en México, que prepararon una romería en honor del Señor de los Milagros, el prelado explicó el pasaje bíblico que contiene la expresión: “Dad al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios”.El arzobispo primado de México explicó que esta sentencia doctrinal es decisiva para iluminar la conducta de los hombres ante la autoridad humana y divina, las relaciones de los ciudadanos con el Estado y de todos con Dios.
Desde ese momento, expuso, el propio Jesucristo estableció la necesaria separación entre religión y política, entre la Iglesia y el Estado, pero con la salvedad de que separación no quiere decir contraposición y menos mutua negación.

A partir de la interrogante ¿puede la Iglesia meterse en política?, el cardenal Rivera reiteró que el propio Evangelio indica cómo conciliar la separación entre fe y vida para superar los problemas que enfrenta la sociedad.
De esa forma queda establecido que la autoridad civil tiene como límite todo aquello que va contra los ciudadanos, precisó Rivera Carrera.
“Cuando la autoridad se sale del marco legal desde donde puede y debe gobernar, no hay obligación de tributarle obediencia, y si se opone abiertamente a los derechos humanos fundamentales, entonces hay que negarle la obediencia”, puntualizó.

Y, ¿qué pasa si la autoridad civil se opone a los derechos divinos? Pues sin necesidad de que estén en la Constitución, siguiendo el ejemplo de Jesús de dar a Dios lo que es de Dios, se concluye que cada uno de los hombres y sociedades intermedias “debemos poner la obediencia a Dios por encima del respeto al césar”.
En este sentido, reiteró que los cristianos y los hombres en general deben obedecer y respetar a la autoridad sólo en aquello que conduzca al bien de la comunidad.
El cardenal Rivera enfatizó que la autoridad civil sólo tiene poder para legislar a favor de los derechos y los deberes humanos, sin oponerse a los divinos.

Para que la Iglesia sea fiel a su Maestro, no puede descuidar la dimensión social del cristianismo que ordena obedecer las leyes justas, pero también defender siempre la dimensión justa de la vida humana “que nos ordena dar a Dios lo que es Dios”, concluyó.

Contra los ídolos del mundo

29º DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO: Contra los ídolos del mundo

 (MT 22, 15-22)

PALABRA CLAVE: Dios y el César

OBJETIVO: Entender que, aunque debemos participar en las estructuras del mundo y darles un respeto, nuestra adhesión es a Jesucristo y su Reino. Por lo tanto, nuestro comportamiento en los partidos políticos y en la fábrica, por ejemplo, será según los criterios del Reino y no de las corrientes del mundo actual.

Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado

ENTRADA

Saludo a los participantes

Canto: A DIOS DEN GRACIAS

http://www.youtube.com/watch?v=-_bC1-HuSMo

A Dios den gracias los pueblos, alaben los pueblos a Dios. A Dios den gracias los pueblos, alaben los pueblos a Dios.

Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro entre nosotros; conozca la tierra tus caminos, las naciones tu salvación.

Que canten de alegría las naciones porque riges el mundo con justicia, con rectitud riges los pueblos y gobiernas las naciones de la tierra. /…/

Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo

MIREMOS NUESTRA REALIDAD

Contemplar el dibujo ampliado

¿Qué vemos? ¿Qué sentimientos despierta en nosotros?

¿Qué nos hace pensar?

Preguntas

¿Quiénes son la persona trajeada y la pareja frente a Jesús? ¿Qué hacen y con qué intención?

¿Cómo relacionas el tanque de guerra y las banderas con la moneda? ¿Qué piensas de la manta y sus portadores?

Comenta, platica

ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

El tributo debido al César fue una realidad que sufrieron tanto el pueblo judío como las comunidades cristianas bajo el dominio del imperio romano. La pregunta intenta conducir a Jesús a un terreno en extremo peligroso. Es la vertiente económica de la política, en la cual se juega la lealtad y sumisión al poder imperial.

La respuesta de Jesús es habilísima: si reconocen el curso legal de la moneda (20) es que han entrado en el sistema económico y deben aceptar sus consecuencias. Pero el estado no es el valor supremo, y por eso Jesús se apresura a poner en claro que mucho más importantes son los deberes para con Dios (v. 21; Hech 5, 29), quien siempre nos remite al otro, a todos los rostros humanos doloridos, porque la mayor gloria de Dios es que el pobre viva.

La moneda que lleva la efigie del César le pertenece a él en calidad de tributo, pero el ser humano, que lleva impresa la imagen de Dios, se debe a su Creador. Pertenecemos a un mundo donde hay muchas formas de idolatría, especialmente la idolatría del mercado-consumismo al que se le rinde tributo a costa de la propia conciencia y de la dignidad de sus servidores.

Estamos sumergidos en el mundo y no podemos escapar físicamente de él, pero Jesús nos invita a mantener nuestra conciencia libre y autónoma. Al reinado de Dios lo que pertenece a Él, y a los reinos del mundo del mercado lo que pertenece a ellos.

Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...

Lector(a): (Cita bíblica Mt 22, 15-22)

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...

Animador(a):

Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto.

Preguntas

¿Quiénes acompañaron a los discípulos de los fariseos para interrogar a Jesús?

¿Dónde está la trampa?

¿Qué moneda era y cuánto valdría hoy?

¿Qué decía la inscripción en la moneda?

¿Quién era el emperador?

Nosotros ¿Qué actitudes vamos a tomar frente a los partidos políticos, la empresa donde trabajamos y el consumismo que nos hostiga?

¿Qué y cómo le vamos a hacer?

CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Animador(a): Conscientes de que somos el nuevo Pueblo de Dios lo aclamamos orando con el Salmo 95: Aclamad la gloria y el poder del Señor.

Cantad al Señor un cántico nuevo, cantad al Señor, toda la tierra.  Contad a los pueblos su gloria, sus maravillas a todas las naciones. R.

Porque es grande el Señor, y muy digno de alabanza,  más temible que todos los dioses.  Pues los dioses de los gentiles son apariencia,  mientras que el Señor ha hecho el cielo. R.

Conclusión: Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen:

44. Vivimos un cambio de época, cuyo nivel más profundo es el cultural. Hoy se sobrevalora al individuo, lo cual deja de lado la preocupación por el bien común para dar paso a la realización inmediata de los deseos individuales.

50. La avidez del mercado descontrola el deseo de niños, jóvenes y adultos. La publicidad conduce ilusoriamente a mundos lejanos y maravillosos, donde todo deseo puede ser satisfecho.

51. Las nuevas generaciones son las más afectadas por la cultura del consumo, creciendo en la lógica del individualismo pragmático y narcisista, adquiriendo una nueva adicción por las sensaciones y, la mayoría, al margen de los valores e instancias religiosas.

Agustín de Rem

Aceptar la invitación

28º DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO: Aceptar la invitación (MT 22, 1-14)

PALABRA CLAVE: Vida abundante para todos

OBJETIVO: Entender que la parábola del banquete real significa que Dios nos ofrece abundancia de vida a fin de que nosotros tengamos las actitudes adecuadas para acoger de esa abundancia de vida.

Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado

ENTRADA

Saludo a los participantes

Canto: EL BANQUETE YA ESTA LISTO

http://www.youtube.com/watch?v=ZnFBk0lcJbA

Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo

MIREMOS NUESTRA REALIDAD

Contemplar el dibujo ampliado

¿Qué vemos? ¿Qué sentimientos despierta en nosotros?

¿Qué nos hace pensar?

Preguntas

¿A qué personas se invita a participar en la tarea de la comunidad?

¿Cómo responden? ¿Por qué?

¿A quiénes se excluye de esta invitación? ¿Por qué?

Comenta, platica

ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Introducción: Los mendigos seguidores de Jesús son designados en los evangelios con varias palabras similares. Se habla de «los pequeños», o de «los más pequeños» o de «los sencillos». Otra palabra usada es «nepios» (en griego), equivalente a «päti» en hebreo y a «sabra» en arameo, un vocablo que indica: gente inculta, sin ninguna formación y a la vez nada piadosa.

Jesús estuvo rodeado de “amhaares” -como les llamaban los fariseos-, hombres y mujeres de mala reputación, difamados, a quienes, por su ignorancia religiosa y su mal comportamiento moral, consideraban los decentes que se les cerrarían las puertas de la salvación. A ellos Jesús les llamó simplemente “los pobres”. Los evangelios se refieren a ellos como “los que están agobiados y fatigados”, “los que andan como ovejas sin pastor”.

El pueblo de Israel apreciaba mucho los banquetes, que duraban hasta seis horas y se acompañaban con música. Se valoraba mucho la música, único arte que se podía practicar sin restricciones religiosas, ya que la pintura y la escultura estaban prohibidas.

Desde los textos de los profetas, Israel describía la alegría de los tiempos mesiánicos con la imagen de un banquete, con buenas comidas y sobre todo, con bebida en abundancia (Isaías 25, 6-8).

En la mentalidad del tiempo de Jesús, la diferencia básica entre una comida corriente y un banquete estaba en la cantidad de bebida que se consumía. El vino era sinónimo de celebración y alegría. También lo era el baile. Decir fiesta era decir danza. La palabra hebrea equivalente a “fiesta” significaba primitivamente “baile”.

La fiesta del Mesías se comparó también con un banquete de bodas. Hasta el Apocalipsis, el último de los libros del Nuevo Testamento, se emplea la imagen de las bodas mesiánicas (Apocalipsis 19, 7-8). Al interior de estas alegorías solemnes y brillantes, al contar la parábola del banquete Jesús puso el énfasis en quiénes son los invitados: los andrajosos, los mendigos, los últimos, la chusma.

Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...

Lector(a): (Cita bíblica Mt 22, 1-14)

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...

Animador(a):

Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:

Tomemos en cuenta que esta parábola está dirigida a los sumos sacerdotes y a las autoridades judías (Mt 21,23)

Preguntas

¿Con quién compara Jesús el Reino?

¿A qué personas invitó el Rey?

¿En qué forma respondieron a la invitación?

¿Cómo respondió el Rey ante esta negativa?

¿A quiénes representan las personas que rechazaron la invitación?

¿Cuál es la nueva invitación que hace el Rey?

Nosotros ¿En qué forma vamos a recibir la abundancia de vida que Dios nos ofrece?

¿Qué vamos a hacer?

CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Animador(a): Partícipes de la vida en abundancia que Dios nos ofrece lo aclamamos diciendo:

«Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños.

Oremos con el Salmo 22: “Habitaré en la casa del Señor todos los días de mi vida

Conclusión: Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen:

DA 357 El consumismo hedonista e individualista, que pone la vida humana en función de un placer inmediato y sin límites, oscurece el sentido de la vida y la degrada. La vitalidad que Cristo ofrece nos invita a ampliar nuestros horizontes, y a reconocer que abrazando la cruz cotidiana entramos en las dimensiones más profundas de la existencia.

El Señor que nos invita a valorar las cosas y a progresar, también nos previene sobre la obsesión por acumular: “No amontonen tesoros en esta tierra” (Mt 6, 19). “¿De qué le sirve a uno ganar todo el mundo, si pierde su vida?” (Mt 16, 26).

Jesucristo nos ofrece mucho, incluso mucho más de lo que esperamos. A la Samaritana le da más que el agua del pozo, a la multitud hambrienta le ofrece más que el alivio del hambre.

Se entrega Él mismo como la vida en abundancia. La vida nueva en Cristo es participación en la vida de amor del Dios Uno y Trino. Comienza en el bautismo y llega a su plenitud en la resurrección final.

Cosme

Arrendará la viña a otros labradores

27º DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO: Arrendará la viña a otros labradores (MT 21, 33-43)

Palabra clave: Dar frutos

OBJETIVO: Entender que Dios reclama los frutos de los dones que nos ha dado, a fin que nosotros con esos dones demos frutos sirviendo a la comunidad.

Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado

ENTRADA

Saludo a los participantes

Canto: BENDITO SEA DIOS QUE ES PROVIDENCIA

http://www.cantoliturgico.com.ar/mp3cancionero/68-103.Bendito%20sea%20Dios%20que%20es%20providencia.mp3

Bendito sea Dios que es providencia

Nos dio vida inteligencia y voluntad

y nos manda hacer del mundo en que vivimos su Reino de justicia y hermandad

Bendito por las cosas que van hacia tu altar desde nuestra pobreza por solidaridad para aquellos hermanos en su necesidad son Cristos que dependen de la comunidad. /

Bendito por la vida de la comunidad

el perdón, la visita y la hospitalidad

los pequeños servicios y la unión vecinal

y es que juntos podemos cambiar la realidad. /

Bendito por lo hermoso de nuestra identidad la fe en Dios y la virgen y la hospitalidad el prójimo, el pariente esa capacidad de jugarnos la vida y saber festejar. /

Bendito por tus dones por el vino y el pan

por lo que producimos y por lo que nos das porque el trabajo crea conciencia y dignidad porque el amor nos dice que es posible la paz. /

Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo

MIREMOS NUESTRA REALIDAD

 

ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Introducción: En el Antiguo Testamento, la vid y la viña fueron símbolos usados muy frecuentemente para representar a Israel, el pueblo de Dios (Isaías 27, 1-6; Salmo 80, 9-17). «La canción de la viña» (Isaías 5, 1-7) es un poema compuesto por el profeta Isaías al comienzo de su predicación, probablemente con ocasión de la vendimia.

Es uno de los textos de mayor altura literaria en el Antiguo Testamento. La uva, cultivo típico de Palestina y de los países vecinos que bordean las costas del mar Mediterráneo, requiere de cuidados especiales. De estas atenciones habló Isaías en su poema.

La parábola “de los malos viñadores” se puede leer como una alegoría en la que cada elemento tiene un significado. El dueño de la viña es Dios. La viña es Israel. Los mensajeros enviados por el patrón a recoger los frutos de la cosecha son los profetas. El hijo del amo es el Mesías. Los jornaleros que atropellan a los mensajeros son los jefes religiosos de Israel que, en nombre de una falsa fidelidad a la religión, defienden sus intereses, incluso asesinando.

En esta parábola, Jesús habló de la paciencia de Dios para advertir que llegaba a su término.

Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...

Lector(a): (Cita bíblica MT 21, 33-43)

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...

Animador(a):

Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:

Preguntas

¿Quién es el personaje central de esta parábola?

¿Qué reclamaba el propietario?

¿En qué forma trataron los viñadores a los enviados del propietario?

¿Cuál será la actitud del dueño de la viña?

¿Qué reclama Dios de nosotros?

¿Qué vamos hacer nosotros para rendir abundantes frutos?

CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Oremos con el Salmo 79: “La viña del Señor es la casa de Israel”

Conclusión: Nuestros Obispos en el documento de aparecida nos dicen.

DA 3: Nos hemos sentido acompañados por la oración de nuestro pueblo creyente católico, representado visiblemente por la compañía del Pastor y los fieles de la Iglesia de Dios en Aparecida, y por la multitud de peregrinos de todo Brasil y otros países de América al Santuario, que nos edificaron y evangelizaron. En la comunión de los santos, tuvimos presentes a todos los que nos han precedido como discípulos y misioneros en la viña del Señor y especialmente a nuestros santos latinoamericanos, entre ellos a Santo Toribio de Mogrovejo, patrono del Episcopado latinoamericano.

Cosme

El Papa asegura que algunos agnósticos están más cerca de Dios que los cristianos tibios

Homilía papal en Friburgo, 25/09/11

El Papa asegura que algunos agnósticos están más cerca de Dios que los cristianos tibios

Benedicto XVI ha asegurado que un agnóstico o una persona que sufre por sus pecados está más cerca de Dios que los «fieles rutinarios, aquellos que sólo ven en la Iglesia el boato, sin que su corazón quede tocado por la fe». El Pontífice se expresó así durante la homilía que predicó ante varios miles de personas que asistieron en el aeropuerto turístico de Friburgo, en el suroeste de Alemania, a la última Misa de su tercer viaje a su país natal. El Santo Padre aprovechó la ocasión para pedir a la Iglesia en Alemania que permanezca unida a los sucesores de San Pedro y de los apóstoles.

(Efe/InfoCatólica) Al explicar el evangelio leído durante la Misa, el Papa señaló que "el Señor concluye su parábola con palabras drásticas: “Los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y las prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le creísteis” (Mt 21, 31-32)”.
“Traducida al lenguaje de nuestro tiempo”, explicó el Papa “la afirmación podría sonar más o menos así: los agnósticos que no encuentran paz por la cuestión de Dios; los que sufren a causa de sus pecados y tienen deseo de un corazón puro, están más cerca del Reino de Dios que los fieles rutinarios, que ven ya solamente en la Iglesia el sistema, sin que su corazón quede tocado por esto: por la fe”.
El Papa teólogo manifestó que no cuentan las palabras, sino las obras, los hechos de conversión y de fe y que hay que evitar que la religiosidad acabe en “rutina”.
“Queridos amigos, la renovación de la Iglesia sólo puede realizarse mediante la disponibilidad a la conversión y una fe renovada”, subrayó.
El Pontífice exhortó a los fieles a seguir a Dios con humildad y obediencia y a mantenerse fuertemente unidos a Cristo y señaló que la existencia cristiana es un compromiso humilde para con el prójimo y con el bien común.
La humildad -manifestó- es una virtud que hoy no goza de gran estima, pero los cristianos saben que esta virtud es “el aceite que hace fecundos los procesos de diálogo, fácil la colaboración y cordial la unidad”.

Pide a la Iglesia ser fiel al Sucesor de San Pedro

Ante sus compatriotas, el Papa dijo que la Iglesia en Alemania superará los grandes desafíos actuales y seguirá siendo fermento en la sociedad si los sacerdotes, las personas consagradas y los laicos colaboran juntos; si las parroquias, las comunidades y los movimientos se apoyan mutuamente y si los bautizados y confirmados “tienen alta la antorcha de una fe inalterada”.
“La Iglesia en Alemania seguirá siendo una bendición para la comunidad católica mundial, si permanece fielmente unida a los sucesores de San Pedro y de los Apóstoles, si de diversos modos cuida la colaboración con los países de misión y se deja también contagiar en esto por la alegría en la fe de las iglesias jóvenes”, subrayó.
El Obispo de Roma se refirió también a la omnipotencia de Dios y dijo que hay teólogos que “frente a las cosas terribles” que suceden hoy en el mundo aseguran que Dios no lo es, “sin darse cuenta de que Él ejerce su poder de manera distinta a como suelen hacer los hombres”.
“Él mismo ha puesto un límite a su poder al reconocer la libertad de sus criaturas. Dios respeta nuestra libertad y no nos obliga”, aseguró.
Antes de la misa, Benedicto XVI recorrió el recinto en el papamóvil, en medio de los aplausos de los presentes. El papa besó y bendijo a numerosos niños que le fueron llevados hasta el automóvil.
Concluida la misa el Papa ha almorzado con los prelados alemanes y por la tarde, antes de regresar a Roma, se reunirá con los Jueces del Tribunal Constitucional Federal Alemán y con representantes de grupos católicos comprometidos con la Iglesia y la sociedad.
Benedicto XVI será despedido en el aeropuerto de Lahr, a unos 50 kilómetros de Friburgo, a últimas horas de la tarde por el presidente de Alemania, Christian Wulff. A primeras horas de la noche llegará a Roma.