FeAdultaABC_nav3, epifanía: Y la Palabra habitó EN nosotros | FeAdulta20140101

Y la Palabra habitó EN nosotros

Fe Adulta, 30 dic 2013

Amigas y amigos:

Todo lo que nos podemos desear mutuamente para el próximo 2014 nos lo expresan Faustino, José Enrique y Rogelio (gracias!!)

· F. Vilabrille: Buenos sueños. Soñemos con utopías, y nos iremos acercando a la felicidad que deseó Jesús para todos los seres humanos y toda la creación.

· J.E. Galarreta: Feliz año nuevo, hermanos, feliz, que no se cumplan vuestros deseos, que siempre son para mal…

· R. Cárdenas: Bendición al inicio del año.Me uno a todas las personas que hoy bendicen, y en comunión con ellas proclamo…

Y para que no quede solo en palabras, ahí va un buen regalo para los oídos. Concierto de Navidad con André Rieu. La música también tiene algo que decir en la Navidad. Ha sido la inspiración de múltiples músicos compositores porque la Navidad es sobre todo "humanidad".

Los evangelios de estas fiestas y sus anexos.

Vicente Martínez: Y la Palabra  habitó EN nosotros. Un regalo de la Epifanía Universal, que hoy nos hace la vida de Jesús: la Buena Nueva que el mundo entero necesita recibir.

EVANGELIOS. María Madre: Lc 2, 16-21. Los pastores y el niño de nombre Jesús. 2º domingo de Navidad: Juan 1, 1-18. Vino a su casa, pero los suyos no le acogieron. Epifanía: Mt 2, 1-12. Los magos buscan al rey de los judíos recién nacido.

José Enrique Galarreta. María Madre: Números 6, 22-27. Una bendición tradicional entre los israelitas. Gálatas 4, 4-7.  La Palabra se ha hecho universal. Epifanía: Isaías 60, 1-6. El Templo soñado en una Jerusalem venturosa. Efesios 3, 2-6. Los gentiles son coherederos, y partícipes de la promesa de Jesucristo.

Florentino Ulibarri: María Madre: Cuando la palabra se hace cuerpo. Vivir es gestar en paz y con cuidado al esperado, que siempre es nuestro hermano… Epifanía: Enséñame, Señor, tus caminos. Tus caminos de gracia, brisa y vida, que se recorren en compañía.

Vicky Irigaray. María Madre: Bajo tu protección. El Padre confía en nosotros. 2º dom. Navidad: Ser próximos.  En Jesús descubrimos el modo de ser de Dios. Epifanía: Los niños.  Padre de todos, cuida y protege a los niños.

Rafael Calvo: María, Madre de Jesús. María ha sido doblemente dichosa, por ser madre de Jesús y por seguirle. Palabra de Dios. Jesús encarnó en su vida y en su mensaje la palabra de Dios. Escuchémosle. Dios único y de todos. Dios se manifiesta a todos por igual, sin importar status, cultura, religión…

Fray Marcos. María Madre: Dios es madre de quien dependemos. Si aceptamos lo que Él nos está dando siempre, daremos sentido a nuestro tiempo y viviremos en paz. 2º dom. Navidad: Lo que era Dios, era la Palabra. Fue el Verbo el que se hizo carne, no al revés. Por no tener esto en cuenta, permanece nuestro despiste sobre lo que es Jesús. Epifanía: La tarea de toda criatura es manifestar a Dios. Dios nos necesita porque sin nosotros no puede llegar a los demás. Pero debemos descubrirlo primero en nosotros mismos.

José Antonio Pagola: Recuperar la frescura del evangelio. …Después de veinte siglos de no pocas desviaciones, reduccionismos y enfoques poco fieles al Evangelio de Jesús.

Enrique Martínez Lozano: En el principio… es ahora. Incluso la palabra sagrada que nos parece más alejada, en realidad nos está retratando.  

José Enrique Galarreta. María Madre: Jesús, vino nuevo. Se plantea la pregunta básica del evangelio: ¿quién es éste niño, de apariencia normal? Epifanía: Nosotros la Iglesia somos mensajeros. Jesús es el que ha de venir, el que esperan todos los pueblos.

Sandra Hojman:¿Quién es este Niño? El nacimiento de Jesús no fue un camino de rosas, como tantas veces nos lo han pintado, fue muy duro y muy pobre, como el de tantos millones de niños en este mundo de hoy.

Leonardo Boff: El materialismo de Papá Noel y la espiritualidad del Niño Jesús. La Navidad no son los regalos, ni los juguetes, ni las tiendas y las calles llenas de luces, la Navidad es la fiesta de la bondad, de la humanidad y amor recobrado hacia todo y todos.

El que viene. Que el que viene y ya está aquí, nos despierte, nos enamore, nos descoloque, nos habite y su amor nos haga libres.

Salomé Arricibita; Te diré mi amor, rey mío. Y ojalá sepa verle y abrazarle así siempre en mis hermanas y hermanos…

La actualidad viene como siempre con Francisco a la cabeza..

José M. Castillo El Papa desconcertante. Este Papa Francisco nos está desconcertando a todos y sobre todo a una Iglesia tan concertada: el desconcertador que la desconcierte un buen desconcertador será.

Noticias. La fraternidad, fundamento y camino para la paz.El Papa Francisco ha hecho público un mensaje para el 1 de enero, día mundial de la paz. Este es un resumen del texto, que nos facilita Faustino Vilabrille.

VII Jornadas de Pastoral Penitenciaria. (Conclusiones). Parece fuera de lugar el hablar de este tema en estos días y sin embargo el Niño de Belén también ha nacido en las cárceles y trae consigo el deseo y la promesa de un poco más de humanidad.

Leonardo Boff: El funesto imperio mundial de las multinacionales. Las multinacionales son el meollo del sistema neoliberal que parecen no haber aprendido nada con la crisis sistémica de 2008. Pero la sociedad está pidiendo un mundo que deseamos sea mejor. [De momento en portugués, pero estaremos al tanto de la versión castellana]

La suma de todos recoge los últimos movimientos. En nombre de todos los que gozamos de esta página, ¡¡gracias!!

Pues ya, hasta el año que viene. Un abrazo muy largo…

Rafael Calvo

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ABC_Nav_Epifanía_Mt2,1-12: Vimos su estrella y venimos a adorarle

Servicio Bíblico Latinoamericano

Domingo 5 de enero de 2014 - Ciclo A

Epifanía del Señor

Isaías 60, 1-6 La gloria del Señor amanece sobre ti

Salmo 71 Se postrarán ante ti, Señor, todos los reyes de la tierra.

Efesios 3, 2-6 Ahora ha sido revelado que también los gentiles son coherederos

Mt 2, 1-12: Vimos su estrella y venimos a adorarle

La época en que se escribe esta parte del libro del profeta Isaías (Tercer Isaías) corresponde a la restauración, es decir, al regreso a Jerusalén de los exiliados en Babilonia, regreso a la gran ciudad de Dios. Cuando este grupo de exiliados llegó a Israel encontró sus ciudades destruidas, sus campos abandonados o apropiados por otras familias, las murallas derruidas y el templo, el lugar donde Yahvé habitaba, incendiado. Esta dramática realidad los desanimó completamente, centrando sus esperanzas y sus motivaciones únicamente en la reconstrucción de sus viviendas y sus campos, dejando de lado la restauración del templo y, con ello, la confianza en la venida gloriosa de Yahvé, quien traería para Israel la salvación plena en la misma historia. Isaías anima la fe de su pueblo, los invita a poner nuevamente su fe y su corazón en la fuerza salvífica de Yahvé, quien traerá la paz y la justicia a su pueblo, por ello Jerusalén será una ciudad radiante, llena de luz, en donde la presencia de Dios como rey hará de ella una nación grande, ante cuya presencia se postrarán todos los pueblos de la tierra. El profeta manifiesta con esta gran revelación que Dios es quien dará inicio a una nueva época para Israel, una época donde reinará la luz de Dios y serán destruidas todas las fuerzas del mal, pues Dios se hace presente en Israel y ya más nadie podrá hacerle daño.

Esta visión profética posee una comprensión muy reducida de la acción salvífica de Dios, ya que es asumida como una promesa que se cumplirá en beneficio única y exclusivamente del pueblo de Israel y no de toda la tierra. Pablo, a través de la carta a los Efesios, ampliará esa comprensión, afirmando que la salvación venida por Dios, a través de Jesús, es para “todos”, judíos y paganos. El plan de Dios, según Pablo, consiste en formar un solo pueblo, una sola comunidad creyente, un solo cuerpo, una sola Iglesia, un organismo vivo capaz de comunicar a toda la creación la vida y la salvación otorgada por Dios. La carta a los Efesios expresa que el misterio recibido por Pablo consiste en que la Buena Nueva de Cristo se hace efectiva también en los paganos, ellos son coherederos y miembros de ese mismo Cuerpo; esto significa que Dios se ha querido revelar a toda la humanidad, actúa en todos, salva a todos, reconcilia a todos sin excepción.

El evangelio que leemos hoy, en la Fiesta de la Epifanía, confirma este carácter universal de la salvación de Dios. Mateo expresa, por medio de este relato simbólico, el origen divino de Jesús y su tarea salvífica como Mesías, como rey de Israel, heredero del trono de David; para ello el evangelista insiste en nombrar con exactitud el lugar donde nació Jesús y en confirmar, a través del Antiguo Testamento, que con su presencia en la historia se da cumplimiento a las palabras de los profetas. Por otro lado, el rechazo de este nacimiento por parte de las autoridades políticas (Herodes) y religiosas (sumos sacerdotes y escribas) del pueblo judío y el gozo infinito de los magos, venidos de oriente, anuncian desde ya ese carácter universal de la misión de Jesús, la apertura del evangelio a los paganos y su vinculación a la comunidad cristiana. La epifanía del Señor es la celebración precisa para confesar nuestra fe en un Dios que se manifiesta a toda la humanidad, que se hace presente en todas las culturas, que actúa en todos, y que invita a la comunidad creyente a abrir sus puertas a las necesidades y pluralidades del mundo actual.

 En un tiempo como el que vivimos, marcado radicalmente por el pluralismo religioso, y marcado también, crecientemente, por la teología del pluralismo religioso, el sentido de lo «misionero» y de la «universalidad cristiana» han cambiado profundamente. Hasta ahora, en demasiados casos, lo misionero era sinónimo de proselitismo, de «convertir al cristianismo» (al catolicismo concretamente entre nosotros) a los «gentiles», y la «universalidad cristiana» era entendida como la centralidad del cristianismo: éramos la religión central, la (única) querida por Dios, y por tanto, la religión destino de la humanidad. Todos los pueblos (universalidad) estaban destinados a abandonar su religión ancestral y a hacerse cristianos... Tarde o temprano el mundo llegaría a su destino: a ser «un sólo rebaño, con un solo pastor»...

Hoy todo esto ha cambiado, aunque muchos cristianos y cristianas (incluidos muchos de sus pastores) todavía siguen en la visión tradicional. Buen día hoy para presentar estos desafíos y para profundizarlos. No desaprovechemos la oportunidad de este día para actualizar también personalmente nuestra visión en estos temas. En la RELaT (servicioskoinonia.org/relat) hay muchos materiales para estudiar el tema, así como para debatirlo en grupos de estudio o de catequesis.

En el Nuevo Testamento, además de Juan 7,42, encontramos referencias a Belén en las narraciones de Mateo 2 y Lucas 2 acerca del nacimiento del Salvador en la ciudad de David. La tradición de que el Mesías debía nacer en Belén tiene su base en el texto de Miqueas 5,2, donde se señala que de Belén Efrata debía salir quien gobernaría Israel y sería pastor del pueblo. Hoy ya sabemos que Jesús nació probablemente en Nazaret, y que la afirmación de que nació en Belén es una afirmación con intenció teológica.

El término “magos” procede del griego “magoi”, que significa matemático, astrónomo y astrólogo. Estas dos últimas disciplinas eran una misma en la antigüedad, por lo que con ambas se podía estudiar el destino y designio de las personas. Es decir, los reyes magos habrían sido astrónomos o conocedores del cielo. El teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (160-220 d.C.) aseguró que los magos eran reyes y que procederían de Oriente. En la visita de los magos a Jesús, los Padres de la Iglesia ven simbolizadas la realeza (oro), la divinidad (incienso) y la pasión (mirra) de Cristo.

El evangelio de hoy no es dramatizado en la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil, pero puede utilizarse el episodio 135, «Fiesta con los pastores». El guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600135 Puede ser escuchado aquí: http://www.untaljesus.net/audios/cap135b.mp3 En la página www.untaljesus.net puede buscarse algún otro que también resulte adecuado. 

Para la revisión de vida

          Dios se da a conocer a todas las gentes; no sólo al pueblo elegido, sino a todos los pueblos, representados en los Magos de Oriente. ¿Tengo yo ese mismo sentimiento de universalidad de Dios, o creo que sólo nosotros conocemos a Dios y estamos en la verdad? ¿O pensamos tal vez que sólo nuestra religión es verdadera, que las demás son "falsas"?

Para la reunión de grupo

-                 El símbolo de la epifanía (magos de Oriente yendo a adorar a Jesús) es un símbolo, una elaboración teológica del “evangelio de la infancia” de Mateo, realizada en aquel contexto la génesis del Nuevo Testamento, que es un contexto de confrontación de la comunidad cristiana con el mundo ambiente, contexto de expansión esforzada, de evangelización misionera. Es fácil hacer de este símbolo una interpretación en el marco del “inclusivismo”, como si “toda salvación que haya fuera del cristianismo proviniera en definitiva únicamente de Jesús”, o en el marco incluso del “exclusivismo”, como si “fuera de Jesús no hubiera salvación”… Hoy, dos milenios más tarde, con una visión bastante más amplia, y tras un Concilio Vaticano II que ha dicho las palabras más positivas y optimistas sobre el valor salvífico de las demás religiones que nunca se hayan pronunciado en la Iglesia Católica, caben otras interpretaciones más abiertas. Dialoguemos sobre ello.

-                 La salvación de Dios ofrecida en Jesús es universal, como lo es la salvación que Dios causa y ofrece fuera (o antes) del cristianismo a través de las religiones de los pueblos. Dios es el mismo a pesar de la multiplicidad de sus nombres o de la diversidad de las religiones. Por eso los magos adoran a Jesús sin ser cristianos, y por eso los cristianos podemos participar de las riquezas religiosas de toda la humanidad. Todo lo que es de Dios nos pertenece a sus hijos, a todos sus hijos. Por eso debe haber diálogo y paz entre las religiones… ¿Es ésta una argumentación correcta?

-                 La Epifanía de Jesús, su manifestación a toda la humanidad, significa que hay más «Pueblos de Dios» que el Pueblo de Dios del cristianismo. ¿Seguimos identificando el «pueblo de Dios» con la Iglesia católica, o con el cristianismo? ¿Es correcta esa identificación? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Quiénes serían «Pueblo de Dios»?

-                 El Concilio Vaticano II nos ha recordado que la manifestación de Dios en Jesús no es la única. Dios, como sabemos, se ha manifestado de muchas maneras también a otros pueblos (Heb 1,1)... ¿Qué cambios de actitud y hasta de lenguaje implica este "descubrimiento"? ¿Qué cambios también implica en los fundamentos de la misión, de la evangelización a los pueblos no cristianos?

Para la oración de los fieles

-                 Para que estemos siempre dispuestos a dar razón de nuestra fe y de nuestra esperanza a quien nos lo pida. Roguemos al Señor.

-                 Para que cada religión esté dispuesta a escuchar a las demás y a acoger con apertura de corazón lo que el Espíritu nos manifiesta en las religiones de todos los pueblos. Roguemos…

-                 Para que todos los catequistas sepan unir el testimonio de su propia vida a una buena preparación para ejercer su ministerio. Roguemos…

-                 Para que cuantos viven sumidos en la duda, el temor o la intranquilidad se encuentren con Dios vivo y alcancen la luz y la paz que buscan y necesitan. Roguemos…

-                 Por cuantos buscan un mundo más justo y en paz, para que encuentren la recompensa a sus trabajos y desvelos. Roguemos…

-                 Para que vivamos de tal modo la fraternidad con quienes nos rodean que seamos para todos un verdadero testimonio de fe y de amor. Roguemos…

Oración comunitaria

          * Dios, Padre nuestro: el relato evangélico nos narra que en un día como éste Jesús fue reconocido por unos magos venidos de Oriente en su búsqueda; haz que quienes te buscan, encuentren y sigan las estrellas que Tú pones en su camino, y quienes ya te hemos encontrado podamos contemplar un día, cara a cara, la gloria de tu rostro. Por Jesucristo.

          * Oh Dios, Dios único, «Dios de todos los nombres» con los que los humanos de todos los tiempos te han buscado. Tú que te has hecho buscar por todos los pueblos, y a todos ellos también les has salido al encuentro en su propia vida espiritual, en su religión, concédenos apertura de corazón para sentir tu presencia omnímoda en todas las religiones de la tierra. Tú que vives y das vida, y dialogas con todos los pueblos, por los siglos de los siglos. Amén.

Anav2_Mt 2,13-15.19-23: Toma al niño y a su madre, y huye a Egipto

Servicio Bíblico Latinoamericano

Domingo 29 de diciembre de 2013

La Sagrada Familia de Nazaret

Tomás Becker, obispo y mártir (a. 1170)

Eclo 3,2-6.12-14: El que teme al Señor honra a sus padres

Salmo Responsorial 127: Dichoso el que respeta al Señor y sigue sus caminos

Col 3,12-21: Sopórtense y perdónense mutuamente

Mt 2,13-15.19-23: Toma al niño y a su madre, y huye a Egipto

En medio del tiempo de Navidad la Iglesia fija nuestra atención en una realidad muy humana de la vida de Jesús: como todo ser humano Él contó con una familia que lo crió. Tuvo un padre y una madre humanos, un ambiente vital en el que se levantó hasta llegar a ser un adulto, que lo modeló y preparó para realizar su misión.

La primera lectura está tomada del libro de Ben Sirá o “Sirácida” (llamado antiguamente “Eclesiástico”. Se prefieren ahora estas designaciones para evitar la confusión muy frecuente con el libro del Eclesiastés o “Qohélet), que pertenece al grupo de los libros sapienciales del Antiguo Testamento. En él se nos brindan enseñanzas para saber vivir en la presencia de Dios y en la comunidad humana. Muchas de dichas enseñanzas tienen que ver con la familia. Seguramente Jesús amó, respetó y obedeció a sus padres como se nos enseña en la lectura. La mayor parte de su vida la pasó en compañía de los suyos, aunque no sabemos casi nada de las circunstancias de ese período de su vida que llamamos “vida oculta”. Los judíos en la época de Jesús, y muchos de los pueblos primitivos, no conocían, ni conocen, las actuales dificultades y crisis por las que atraviesa en nuestra época la institución familiar. Lo normal era que la familia permaneciera unida, que los vínculos entre sus miembros fueran muy estrechos y positivos. Es cierto que entre los judíos existía el divorcio, a favor del varón, y que la mujer estaba completamente sometida a la voluntad de su padre mientras era soltera y de su esposo cuando se casaba; pero esto se vivía con naturalidad, pues no existían los criterios y movimientos de autonomía femenina que existen en nuestra época, ni los juicios de “machismo” o “sexismo” para ciertas actitudes, como tenemos hoy. Otra cosa muy distinta es la actitud de Jesús frente a su familia una vez comenzada su misión. Sabemos por los evangelios que abandonó su casa, que no formó una familia propia sino que se dedicó por entero a su vocación de proclamar la Buena Noticia; que cuando su familia intentó ponerle alguna traba, recordándole quizá sus obligaciones, Jesús reaccionó con independencia soberana. No obstante todo eso, el evangelista san Juan nos presenta a la madre de Jesús al pie de la cruz, y san Lucas la coloca claramente entre los miembros de la Iglesia naciente.

El pasaje de la carta paulina a los Colosenses es una exhortación a la vida de amor en el seno de una comunidad cristiana. Si Dios nos amó y nos perdonó en Jesucristo, también nosotros debemos amarnos y perdonarnos los unos a los otros. La Iglesia es como una gran familia que vive en la presencia del padre Dios con los sentimientos tan elevados y nobles que San Pablo enumera en su carta: misericordia entrañable, bondad, humildad, dulzura, comprensión, perdón mutuo, paz... Se nos llega a decir que somos un solo cuerpo y que Cristo es como el árbitro en nuestro corazón.

Obviamente, los textos neotestamentarios nos trasladan el modelo de familia propio del tiempo, si es que se pudiera decir que sólo hubo un modelo... Hoy, como ayer, no tenemos un único modelo de familia, existen diversas formas que unas veces funcionan y otras no. Pero los valores cristianos, los valores del Reino, se pueden vivir en cualquier tipo de familia; es algo que sabemos muy bien. El tema de los modelos de familia es actualmente el centro de un debate, pluridisciplinar, en el que la teología y la moral cristiana no pueden imponer su opinión sobre la sociedad. Es cierto que para la tradición, el actual debate sobre los modelos de familia representa una auténtica revolución. Pero más allá de la sorpresa y del desconcierto, debemos confiar en que la humanidad encontrará su discernimiento adecuado. Mientras, el respeto a los demás, la humildad, y la colaboración positiva, será nuestro mejor aporte como cristianos a este problema que debe resolver la sociedad, la Humanidad, no las decisiones autoritarias de las instituciones religiosas.

En el evangelio de San Mateo se nos presenta un momento concreto de la vida de la sagrada familia: el de su huida a Egipto para evitar la persecución desatada por Herodes. ¿Acaso no debemos admirar la valentía, la solicitud y la prudencia con que José cumple las instrucciones del ángel, y la docilidad de María, según este bienintencionado relato? ¿Acaso no es el pasaje un símbolo de la providencia paternal de Dios sobre estos humildes esposos, a los cuales ha confiado los primeros pasos de su enviado? José buscó para los suyos, siguiendo las inspiraciones divinas, un lugar tranquilo y seguro, en donde pudieran vivir honestamente, dedicados a sus humildes oficios, en la paz doméstica. Por todo esto la Iglesia propone a las familias cristianas este ejemplo: el de la sagrada familia de Nazaret, en la que seguramente se daban las virtudes de que se nos habla en las dos primeras lecturas.

Mirando un poco más allá del cuadro idílico de la casa de Nazaret, podemos hacernos esta reflexión: la familia no fue para Jesús un obstáculo a la hora de emprender su tarea salvadora. Seguramente María sintió la separación de su hijo. Como toda madre hubiera querido retenerlo junto a la seguridad de su amor. Pero, como toda madre consciente, comprendió que su hijo debía ser él mismo, debía encontrar el sentido y la meta de su existencia, y a este deber ella se plegó humilde y amorosamente, ella que sabía de escuchar la Palabra y acogerla en el corazón.

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 137, «Perdidos en el Templo», de la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600137 Puede ser escuchado aquí: http://www.untaljesus.net/audios/cap137b.mp3 

Para la revisión de vida

          No hay un único modelo de familia cristiana, y en cualquier tipo humano de familia se puede vivir según el espíritu cristiano; eso es algo que lo sabemos muy bien; pero, sea del tipo que sea mi familia, ¿trato de vivir en ella los valores evangélicos? ¿Cómo? ¿Qué espera más de mí mi familia?

Para la reunión de grupo

-                 El quinto mandamiento del Decálogo corresponde con nuestro cuarto mandamiento, y reza así: “Honra a tu padre y a tu madre”. ¿Es un mandamiento judío, o cristiano? Por otra parte, ¿sería un mandamiento «revelado» o «natural»? ¿Por qué?

-                 San Pablo no nos propone nada específica y originalmente cristiano sobre cómo ser cristiano en casa; nos propone una ética familiar llena de lógica sensata y entrañablemente humana. ¿Es que no hay una «ética o moral cristiana de la familia»? ¿Por qué?

-                 ¿Hay un «modelo cristiano» de familia? ¿En qué sentido?

-                 El Evangelio, ¿nos da una lista de valores que podríamos calificar como propios de una familia cristiana o, simplemente, nos invita a que nuestra familia esté abierta a Dios para que acojamos confiadamente su palabra y su plan en nuestras vidas?

-                 La moral cristiana sobre la familia ¿debe estar recogida en la legislación civil? ¿Por qué? Repasemos el caso del divorcio, por ejemplo. (Abordar otros casos, si da tiempo).

Para la oración de los fieles

-                 Por toda la Humanidad, para que los cristianos colaboremos a hacer de ella una verdadera familia en la que no haya discriminaciones sino que reinen la justicia, el amor y la fraternidad. Oremos.

-                 Por todos cristianos, para que seamos solidarios en la tarea de hacer de este mundo una única familia humana llena de paz y fraternidad. Oremos.

-                 Para que ayudemos a construir una sociedad que ayude a las familias a vivir el amor, sin imponer un modelo único de familia, ni siquiera «el modelo cristiano»...

-                 Por las familias cristianas, para que estén abiertas a todas las transformaciones positivas que vive hoy la institución familiar. Oremos.

-                 Por las familias rotas, los hijos que sufren las consecuencias de una separación, los que estén alejados de sus familias, los que no aciertan a saber convivir con los suyos. Oremos.

-                 Por las familias sin vivienda, sin trabajo, emigrantes. Oremos.

-                 Por nuestras familias, para que vivamos en coherencia con nuestra fe, trabajando por el Reino. Oremos.

Oración comunitaria

          Dios, Padre nuestro, que en la Sagrada Familia nos enseñas cómo hemos de buscar siempre y por encima de todo tu voluntad; enséñanos a parecernos a ella para que, unidos por los lazos del respeto, la comprensión y el amor, trabajemos siempre por tu Reino. Por Jesucristo.

          O bien:

          Oh Dios, Padre, Madre, Amante, Amigo, Amiga... Familia primordial, origen fontal del Ser, raíz última de la Realidad... Tú, Misterio inefable que no eres encuadrable en nuestras categorías familiares, danos tu Luz y tu Fuerza para que nos ayuden a vivir según tu mismo Amor, con libertad y creatividad. Nosotros te lo pedimos por Jesús, hijo tuyo y hermano nuestro.

Anav1_Jn1:1-18, Amarse con los ojos abiertos

Amarse con los ojos abiertos

amigos de feadulta

23 de diciembre de 2013

Amigas y amigos: felicidades!!

Hacemos nuestras y extensivas a todos vosotros las muchas felicitaciones recibidas. Van en cartas que nos llegan. Por cierto, la semana pasada también subimos a esta sección algunas otras cartas de interés. Gracias.

Hoy tenemos tarea por triplicado: Nochebuena, Navidad y la fiesta de la familia.

Vicente Martínez: Amarse con los ojos abiertos. Este beso es para el mundo entero.

EVANGELIOS. Nochebuena: Lucas 2, 1-14. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada. Navidad: Juan 1, 1-18. Vino a su casa, pero los suyos no le acogieron. Familia de Jesús: Mateo 2, 13-15 y 19-23. José se levantó, cogió al niño y a su madre de noche, se fue a Egipto y se quedó allí hasta la muerte de Herodes.

LECTURAS. José Enrique Galarreta:

·         Nochebuena: Isaías 9, 1-3 y 5-6. El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande. Tito 2, 11-15. Ha aparecido la gracia de Dios.

·         Navidad: Isaías 52, 7-11. Un canto guerrero aplicado a la victoria del Reino de Dios, presente en Jesús. Hebreos 1, 1-6.  Jesús "sentado a la derecha de Dios en las alturas…" pero nosotros lo vemos acostado en el pesebre.

·         Familia de Jesús: Eclesiástico 3, 2-7. Una tradicional visita del respeto a los padres. Colosenses 3, 12-21. El amor, motor de las relaciones humanas.

Florentino Ulibarri: Navidad. En Navidad, buscar es mi oficio… Bendición a los niños. Que el Señor os bendiga para que lleguéis a ser todo lo esperado.

Vicky Irigaray: Jesús, la buena noticia. Para los pobres, los que lloran, los que sufren. Armonía familiar. Concédenos, Padre, la paz en nuestras familias.

Rafael Calvo: Nochebuena: Si Dios se encarna en Jesús, es encarnación en todos y siempre. Navidad. Jesús encarnó en su vida y en su mensaje la palabra de Dios. Escuchémosle. La familia. Jesús creció y se educó en una familia que potenció su desarrollo personal

Fray Marcos: Dios se hace carne. No es un hecho puntual de Dios. Estamos descubriendo que Dios es encarnación y se hace presente en lo más contingente de nuestro ser. La familia, el mejor marco para la humanización. El modelo de familia cristiana será el que permita unas relaciones que nos ayuden a alcanzar nuestra plenitud humana.

José Antonio Pagola: Abiertas al proyecto de Dios. Dios tiene un gran proyecto: construir en el mundo una gran familia humana.

Enrique Martínez Lozano: De la esclavitud a la libertad. De la ignorancia a la comprensión, de la oscuridad a la luz, del sufrimiento a la liberación…, del ego a la Consciencia. 

José Enrique Galarreta: La noche y la luz. Esta es la noche de creer en los valores enterrados en el corazón de toda la gente. ¿Quién es Jesús? El prólogo de Juan no nos limita a la ternura del niñito recién nacido, sino que nos lleva hasta el fondo del mensaje. La familia, modelo de vida. La infancia de Jesús desde cuatro puntos de vista.

Dolores Aleixandre: Tís ti are. Jesús es de todos y siempre ha sido partido y compartido. Jesús no tuvo nunca nada, iba de prestado, nació en un pesebre prestado y fue enterrado en una tumba prestada.

José Sánchez Luque: Navidad: la revolución de la ternura. El Papa Francisco nos dice que el hecho de que el Hijo de Dios se haga carne en cada Navidad nos tiene que hacer mucho más tiernos.

José Arregi: Feliz nacimiento. Amiga, amigo, en la claridad de tus días o en medio de tu noche, vuelve a escuchar la voz del ángel de la Navidad: "No temas. Te anuncio una gran alegría"

Gerardo Villar: Lo que se perdieron. Busquemos una nueva economía que parta de una actitud positiva hacia el bien común, la gente cada vez es más solidaria, esta puede ser una de las bendiciones de la globalidad.

¡Urgente! En esta Navidad lo urgente es la "revolución de la ternura" de nuestro Papa Francisco, querer a todos los que nos rodean y hoy, especialmente, a la familia.

Natividad barroca. Tenemos que contemplar estos cuadros y empaparnos de  esa ternura sencilla que tratan de inspirarnos.

Salomé Arricibita: Duérmete, María. No todo van a ser villancicos y nanas al Niño. También María merece descanso y cuidado...

No nos olvidamos de Francisco ni de Nelson ni de los que sufren.

Juan Rubio: Sinodalidad, periferias y Lampedusa… El Papa Francisco se ha constituido en la figura de este año. La periferia ha llamado a las puertas de Vaticano y por fin parece que comienzan a abrirse.

Eloy Roy: Celda y pesebre. Goodbye, Nelson. Las vidas de Jesús y de Mandela despiertan lo mejor que tenemos dentro de nosotros. No nos dejan seguir viviendo como muertos.

Tablón de anuncios: La paz, fruto de la justicia. Una economía de la exclusión y de la inequidad es una economía que mata, frente a ello no podemos permanecer indiferentes. La paz es el fruto de la justicia. Un manifiesto en nombre del evangelio.

Os dejamos mucha tarea para las vacaciones, perdón y hasta el lunes que viene, un abrazo cargado de felicidad.

Rafael Calvo

NATIVIDAD DEL SEÑOR 2013

Servicio Bíblico Latinoamericano

Miércoles 25 de diciembre de 2013

Natividad del Señor

Misa del día

Is 52,7-10: Verán los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios

Salmo 97: Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios.

Heb 1,1-6: Dios nos ha hablado por el Hijo

Jn 1,1-18: La Palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros

 

Hoy celebramos la fiesta del nacimiento de Jesús de Nazaret, pero en realidad en esta fiesta hay muchos componentes, de muy diverso género, y no sería bueno tratarlos todos como dimensiones teológicas racionalmente interpretables. Hay también elementos culturales, sociales, históricos, afectivos... Esta mezcla hace desaconsejable echar mano sólo de la lupa teológica racional. Quizá es ésta una fiesta en la que hay que dejar a un lado esa perspectiva, y hacernos niños, y celebrar con la ingenuidad de ese niño/a que todos/as llevamos dentro.

Pero digamos una palabra sobre cada lectura.

La lectura de Isaías es un canto de alabanza de la próxima liberación de Jerusalén. Dos imágenes enmarcan la lectura, por una parte la de los mensajeros que sobre los montes de Judá traen la noticia de la próxima liberación, y gritan: ¡Yahvé reina! La segunda imagen es la de los centinelas que prorrumpen en júbilo porque ven el retorno de Yahvé a Sión y exclaman alborozados como el Señor ha consolado a su pueblo y ha rescatado a Jerusalén. Y es que en el contexto en que se escribe el libro de Isaías, la mayoría del pueblo de Israel se encuentra exiliado en Babilonia, son esclavos de los Asirios. Sin embargo, ven como muy positivo que Darío asuma el poder, pues ponen sus esperanzas en que el será el «rescatador», que les permitirá retornar a su tierra. Esta realidad es inminente, por lo que el escritor canta ya la alegría del retorno a la tierra. Para nosotros hoy, esos pies del mensajero anuncian el nacimiento del Señor, y nosotros, como los centinelas, proclamamos alegres la presencia del salvador que se hace vida en medio de nosotros.

El salmo responsorial corresponde a un himno de alabanza dirigido a Yahvé porque ha obrado maravillas y porque ha revelado la justicia a las naciones acordándose de la lealtad de Dios a Israel. El salmista invita a toda la creación (mar, ríos y montes) a aclamar a Yahvé que llega a juzgar el mundo con justicia y los pueblos con equidad. Esa felicidad la compartimos nosotros con el salmista cuando recibimos a Jesús que llega, que nace. Él es Dios mismo que se convierte en Buena Noticia, anuncio de salvación para todos los pueblos, que asume nuestra condición humana y por ello estamos alegres y cantamos llenos de júbilo y esperanza.

La carta a los hebreos refuerza aún más la alegría de esta celebración de la Natividad del Señor Jesús. Expresa que «muchas veces y de múltiples maneras habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas, pero en estos últimos tiempos nos habló por medio de su Hijo a quien instituyó heredero de todo. Hermanos, estamos en los últimos tiempos pues la revelación a llegado a su plenitud en Jesucristo. Él es imagen de Dios invisible, quien le ve a él ve al Padre; pues al asumir la condición humana y al nacer en un establo, como un hombre pobre; Dios se ha manifestado como solidario con todos los hombres de la tierra y por medio de Jesús ha mostrado el camino de la salvación.

La liturgia de hoy, la de la misa del día, como la más solemne –porque otra es la de la media noche–, proclama el prólogo del evangelio de Juan. Un texto bien solemne, y muy especial. Haríamos mal en leerlo como cualquier otro de los relatos evangélicos de la Navidad, en torno al nacimiento de Jesús, como los evangelios de la infancia. El texto de Juan pudo ser escrito treinta años más tarde, el último de entre los textos evangélicos hoy canónicos, en torno al año 100 d.C. Entenderlo como un relato «descriptivo» que nos trasmite información sobre «cómo sucedieron las cosas», información transmitida a Juan evangelista por revelación directa. Hoy la ciencia bíblica enfoca este texto con otra luz, conoce mejor su naturaleza y sabe que se trata de otra cosa.

En todo caso, es un texto clave, uno de los pocos textos de los que se puede decir que han sido sencillamente decisivos para la configuración concreta del desarrollo del cristianismo. Muchos opinan que, hablando de una manera cuasiliteraria, fue Pablo el creador del cristianismo, más que los evangelios sinópticos por ejemplo. Otra opinión también común es la de que quien fundó el cristianismo fue Juan, al fundamentarlo con esta visión fantástica genial que catapultó la reflexión sobre Jesús a su máxima dimensión.

Más allá de lo que de este texto hubiera de ser retenido o no, la dimensión de encarnación que daría al cristianismo lo ha marcado, realmente. Encarnación, y su complemento, la divinización, son como una columna vertebral del cristianismo, y una de las marcas registradas de su espiritualidad y su compromiso histórico.

En la dimensión concreta de la historicidad, ya sabemos: no tenemos ninguna noticia histórica de la fecha del nacimiento de Jesús. El 25 de diciembre fue tomado de la fiesta romana del nacimiento del Sol, pues a partir de ese día –hoy sabemos que no exactamente– comienza a aumentar el tiempo de insolación (en el hemisferio norte, obviamente); el Sol superaba su período anterior invernal, de muerte y disminución. Si a Jesús se le llamaba «el Sol de Justicia», qué mejor fecha para datar su nacimiento que el día del nacimiento del Sol astronómico, que en el mundo romano era considerado divino.

Puede ser interesante tener la curiosidad de examinar la letra de algunos de los «villancicos» tradicionales más comunes. Podrá observarse que en muchos casos su letra, en verdad, es teológicamente pobre, y a veces, realmente insostenible. «Pero funciona», es decir: en el sentimiento religioso, la racionalidad tiene poco que decir. Lo religioso es pluridimensional; es también afectivo, estético, fruitivo, contemplativo... y sí, también intelectual y racional.

Pero hoy, Navidad, manda el Niño Jesús, y el niño que llevamos dentro cada uno de nosotros. Démosle libertad completa.

Para la revisión de vida

          En todo caso, la Navidad es fiesta de humanización, que celebra lo más humano de la vida: el amor, la ternura, la familia, la solidaridad... ¿Qué debo hacer para que no se me escape la Navidad, para vivirla a fondo?

Para la reunión de grupo

-                 Recordemos la «infraestructura» de la fiesta de la Navidad: Coincide con el comienzo del invierno astronómico, cuando los días comienzan a crecer... Era una fiesta también romana, y fue la Iglesia quien «cristianizó» esa fiesta poniendo en ella la celebración del nacimiento de Jesús. ¿Qué nos inspira todo esto?

-                  En el centro de la Navidad está el tema de la encarnación: Dios se ha hecho ser humano. Si el grupo lo cree oportuno, comentar el conocido tema de «La metáfora del Dios encarnado», título del libro de John Hick. (En la RELaT –servicioskoinonia.org/relat– hay dos capítulos del mismo; ver el libro en tiempoaxial.org)

-                 La navidad es en algunos países el período en que más suicidios se producen, sobre todo por parte de personas que viven solas, apartadas de la familia, o sin familia... Todos podemos aventurar una interpretación y hacer alguna reflexión.

Para la oración de los fieles

-                 Por todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente por los más necesitados, para que acojan con amor y alegría al Dios que a todos sale al encuentro, a cada uno por sus propios caminos religiosos, roguemos al Señor

-                 Para que el nacimiento de Jesús nos dé la confianza y el optimismo de saber que Dios no abandona a la Humanidad, y que a toda ella la guía y conduce...

-                 Para que el ambiente social navideño vaya acompañado en nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la navidad, con oración y contemplación llena de paz y de agradecimiento...

-                 Por todos los que están lejos de sus hogares, o no tienen familia, o están en soledad obligada o voluntaria; para que experimenten gozosamente la comunión y el amor por encima del cerco soledad que les rodea...

-                 Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la vida diaria nos es más difícil...

Oración comunitaria

          Dios, Padre Nuestro, que en Jesús nos has dado tu Palabra, hecha carne y sangre, fuerza y ternura, muerte y resurrección; te pedimos nos des la fuerza necesaria para seguir sus pasos por el camino que él nos trazó para llegar hasta ti, abrazando en nuestro caminar hacia ti a todos los hermanos y hermanas. Por Jesucristo Nuestro Señor.

Aadv4_Mt1:18-24: El matrimonio, sacramento del eros (FeAdulta20131222)

El matrimonio, sacramento del eros. 
18 dic 2013

Amigas y amigos.

La Navidad está cerca, está ahí mismo, como quien dice a la vuelta de la esquina. Y por eso, pretendemos adelantarnos y salir el próximo lunes con las alforjas ya cargadas de buenos deseos navideños.

Hoy la mayoría de nuestros temas rozan ya la Navidad.

Vicente Martínez: El Matrimonio, Sacramento del Eros. El hombre fue creado por amor y para el amor.

Mt 1, 18-24. El ángel tranquiliza a José, receloso, que finalmente se lleva a su mujer a casa.

José Enrique Galarreta: Isaías 7, 10-14. La virgen está encinta y da a luz un hijo y le pone por nombre Emmanuel (que significa "Dios-con-nosotros"). Romanos 1, 1-7. Hemos recibido esta misión: hacer que todos los gentiles respondan a la fe…

Florentino Ulibarri: Cuando menos lo esperas… Y estemos preparados o no, Dios toma la iniciativa y se cuela en nuestra vida, y cambia tu suerte para siempre.

Vicky Irigaray: Anuncio del Reino. Cada uno de nosotros estamos llamados e invitados a ser señales del Reino para los demás,

Rafael Calvo: Dios en nosotros. Si Dios se encarna en Jesús, es encarnación en todos y siempre.

Fray Marcos: Lo divino en Jesús no puede percibirse por los sentidos. Ni en su nacimiento ni en su vida hubo espectáculo alguno de luz y sonido. Lo divino se funde con lo humano.

José Antonio Pagola: Experiencia interior. El evangelista Mateo tiene un interés especial en decir a sus lectores que Jesús ha de ser llamado también “Emmanuel”.

Enrique Martínez Lozano: La realidad es “Emmanuel”.“Emmanuel” es el “abrazo” no-dual de lo Invisible y lo manifiesto. 

José Enrique Galarreta: La buena noticia de Jesús nos libera. Toda la escritura se encamina a Jesús. Jesús salva de los pecados. Oración sobre el salmo 27.

José Enrique Galarreta: Navidad, Navidad, dulce Navidad.El Niño desde el principio tuvo corazón de pobre y hasta llegó a decir: “Dichosos los pobres porque de ellos es el Reino”.

Julián Mellado: ¿Conoces la historia? Ayer y hoy es la historia de siempre. Pasan los años y los humanos no sabemos salir de esa espiral de odio y destrucción repetida que nos anima.

Carlos Barberá: Otra Navidad. ¿Cómo celebramos nuestra Navidad? Jesús no viene a amargarnos las fiestas pero si a decirnos que él la celebró con unos pastores pobres.

Adviento y Navidad. Maria metáfora de toda la humanidad representa al proceso gestante de ese Jesus que tiene que ser realizado en todos nosotros.

Viaje necesario. No tienes que andar buscando en esta Navidad, el Belén está dentro de nosotros mismos, en lo más profundo de nuestro ser.

Salomé Arricibita: Emmanuel. Como María daremos a luz el Amor, El Amor nos habita, nunca más solos, siempre con Él.

Las noticias de actualidad se merecen un espacio.

Juan Arias: ¿Y si el papa la aboliese de una vez? Hay voces en el Vaticano que comienzan a levantarse contras los dichos y hechos del Papa Francisco ¿qué se puede hacer?

Noticias de alcance: Francisco tenía que celebrar su primer cumpleaños como Pontífice a su estilo. Es decir: desayunando con cuatro sin techo. Un artículo de Irene Hdez. Velasco.

José Arregi: Nelson Mandela, profeta y político. El domingo pasado, 15 de Diciembre, fue enterrado en Qunu – su patria chica–, en la tierra –su patria grande– Nelson Mandela, un profeta de nuestro tiempo y un gobernante modélico.

Karibu: Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber. Manifiesto contra las muertes de migrantes en el mediterráneo. Y el endurecimiento de la política europea de migración y asilo. Mensaje de la Iglesia de Tánger.

En el tablón de anuncios, Ramón Leonato lanza un SOS que conmueve. A ver si alguien sabe de la mejor solución para esa mujer asturiana.

La suma de todos sigue activa. Gracias a todos.

Os adelantamos nuestros mejores deseos para la Navidad. Con un abrazo,

Rafael Calvo

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