Bord04, FeAdulta20150201, Mc 1,21-28: Con el aviso de una sorpresa inminente

Amigos de feadulta

2 de febrero de 2015​

Asunto: con el aviso de una sorpresa inminente

Amigas y amigos:

Con relativa frecuencia recibimos correos de fieles lectores que se lamentan de que últimamente no les llegan mis cartas. A todos les digo lo mismo, que miren en la carpeta de correo no deseado. Para que esto no pase, me han dicho que conviene incluir nuestra dirección de amigos@feadulta.com en la libreta de direcciones. Tiene su lógica, si tu ordenador nos tiene fichados, no calificará nuestros correos como de Spam. No esperes a que te pase, por favor: si no te importa demasiado, para un momento e inclúyenos… ¡Gracias!

Esta semana recordamos la primera intervención de Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm.

Mc 1, 21-28. Jesús habla en la sinagoga de Cafarnaúm… Estaban impresionados de su enseñanza, pues les enseñaba como quien tiene autoridad, no como los letrados.

Vicente Martínez: Cerebro y Corazón. Una teología profunda de la relación unívoca de estos dos órganos vitales del cuerpo humano. Pensar con Amor y Amar con Sabiduría.

Deuteronomio 18, 15-20. Yahvéh, a través de Moisés, promete al pueblo de Israel un futuro profeta. "Pondré mis palabras en su boca".

Corintios 7, 32-35. Pablo alaba al célibe que no tiene que ocuparse de la familia, de su sustento, y puede dedicarse por entero al Señor.

La lectura alternativa es deliciosa. Isaías  42, 1-4 y 6-7. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare. No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia.

Florentino Ulibarri: Sorpresa y admiración. Yo quiero ser tocado, conquistado, fascinado, seducido por tu presencia, por tus hechos y buena nueva.

Vicky Irigaray: Camino hacia el padre. Jesús nos ha revelado su visión de  Dios cono Padre, y más aún, contemplando su vida hemos visto cómo actúa la bondad y el amor de Dios.

Rafael Calvo: La vocación de Jesús. Apuesta por la humanidad, por la felicidad de todos los seres humanos.

José Luis Sicre: Dos reacciones ante Jesús. El auditorio se asombra y un "pobre diablo" lo rechaza. El recurso de Marcos a los endemoniados…

Fray Marcos: Habla solo de lo que has vivido, predica con el ejemplo. Si seguimos hablando de oídas, el fracaso estará seguro.

José Antonio Pagola: Un enseñar nuevo. La gente capta en él algo especial que no encuentra en sus maestros religiosos: Jesús «no enseña como los escribas, sino con autoridad».

Enrique Martínez Lozano: La enseñanza que hace crecer. Compartimos la misma sabiduría y todos podemos hacer que "despierte" en los otros.

M. Asun Gutiérrez: Enseñar y liberar. Dios está llegando pero no como "el Dios de los justos" sino como "el Dios de los que sufren".

Jesús enseña con autoridad. El bien se propaga si hacer ruido, en silencio. Y crecen nuevas semillas... Presentación de las benedictinas de Montserrat.

Salomé Arricibita: Plegaria. Haz que a nuestro corazón le crezcan alas… que le den vida, vuelo  y esperanza. Presentación de Lenin V. Cárdenas.

Salmo 94. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: "No endurezcáis vuestro corazón". Una presentación de Bidean.net

Le hacemos sitio ahora al tema del Sínodo de la familia, que no podemos dejar de lado.

Cartas que nos llegan. Una sincera carta desde Uruguay nos remueve la conciencia adormecida. Hagámosle caso, nosotros primero.

Las nuevas preguntas a las familias. Es el cuestionario de este año. Aunque el Sínodo se celebre en octubre, los plazos para las respuestas nos comen. ¿No os parece que no podemos dejarles a unos vetustos célibes, por muy encumbrados que estén, que decidan sobre nuestras familias? Si les subiera un fuerte clamor del pueblo…

Juan Masiá hace gala de un fino humor en su crítica de la redacción de algunas preguntas del Sínodo. Calláte, señor cura, que se os entiende todo.

Juan Arias: La quiebra de un tabú del viejo catolicismo. Después de hablar de la paternidad responsable, el Papa Francisco debería hablar de permitir la interrupción responsable de la paternidad.

Me resisto a clasificar y ordenar esta variedad de temas, a cuál más importante. Ahí van…

Eduardo de la Serna: Quebrar la lógica de la violencia. En lo personal entiendo que la libertad de expresión no es "derecho a ofender", a lastimar, o a agredir.

Félix Jiménez Tutor: Sin límites. El cristianismo vive horas tan bajas que ya no molesta a casi nadie. Sólo el Papa Francisco genera noticias sin límites.

Paco Bautista: Desproporcionalidad o agravio comparativo. Hoy las muertes en los medios de comunicación se tratan con una desproporcionalidad maliciosamente intencionada.

José Arregi: ¿Por qué Dios permite estas cosas? La inhumanidad de los seres humanos es la causa de tantos males, una humanidad imperfecta, aún no alcanzada, a menudo extraviada en su camino hacia sí.

Rafael Calvo: Espiritualidad laica. La persona espiritual es la que ha alcanzado una importante cota de bonhomía o humanismo, diríamos que es más 'humana'.

Jesús Gil García: El cambio al evangelio. Vivimos tiempos de cambio en todos los aspectos de la vida. El Evangelio y el ejemplo de Jesús tienen que ser el motor de un cambio hacia una mejor humanidad.

Manuel González: Oramos por la unidad de las iglesias. Es un disfrute el vernos rezar juntos a personas de diferentes confesiones, es lo que Jesús quiso al decir: "Que todos seamos uno".

Mahatma Gandhi. El próximo viernes, 30 de enero, es el aniversario de la muerte de Gandhi. En su honor se celebra el día ESCOLAR DE LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA.

¿Por qué no ser amigos? ¿Por qué no dar la mano, ser como hermanos, por qué no intentamos vivir en paz? ¿Por qué no ser amigos, estar unidos, vivir sin miedo y en libertad? Una canción de Hombres G. Presentación de Lenin V. Cárdenas.

Un punto y aparte, más bien, punto final.

Esta misma semana, el viernes por la tarde, pronunciará José Arregi una charla ("Espiritualidad para vivir") en Madrid. Nos hablan de ella en El proyecto de formación de la Parroquia San Félix de Madrid.

Para abrir boca, nada mejor que ver y oír al conferenciante en otra oportunidad: Jesús en el siglo XXI. Conferencia de José Arregi.

Ya me despido, no dejéis de navegar por la página, es un consejo de amigo. www.feadulta.com

Un fuerte abrazo,

Rafael Calvo

PD. Ya puede empezar a repicar el tambor del circo. Os espera para dentro de muy poco una buena sorpresa.

 28 de enero de 2015

Bord04, SBL20150201, Mc 1,21-28: No enseñaba como los letrados, sino con autoridad

Servicio Bíblico Latinoamericano

Domingo 1 de febrero de 2015 - Ciclo B

Domingo cuarto del tiempo ordinario

Cecilio, Viridina, Severiano

Dt 18,15-20: Suscitaré un profeta y pondré mis palabras en su boca

Salmo 94: Ojalá escuchen hoy la voz del Señor, no endurezcan su corazón

1Cor 7,32-35: La mujer soltera se preocupa de los asuntos del Señor, para ser santa

Mc 1,21-28: No enseñaba como los letrados, sino con autoridad

La palabra Deuteronomio viene de Deuteros = segundo, y Nomos = ley. Es la segunda versión de la legislación mosaica. El Deuteronomio fue elaborado a partir de pequeños fragmentos que fueron compilados por el autor o los autores a lo largo de más de seiscientos años. El material que conocemos tuvo un origen muy diverso. Una parte pertenece a la gran tradición oral que la confederación de tribus empleó para regular la aplicación de la justicia al interior de la comunidad y entre las tribus durante el tiempo de los Jueces. Otra parte proviene de las tradiciones del reino del Norte, elaborada por grupos que se oponían a la monarquía y proponían legislaciones alternativas para tratar de cambiar el despótico gobierno instalado en Samaría. Otra parte, es elaboración de tradiciones orales del reino del Sur vigentes en tiempos del rey Josías. Esta diversidad fue re-elaborada después del destierro por los sacerdotes y los sabios, hasta alcanzar la forma que hoy conocemos.

El documento tuvo varias ediciones en las que fue sucesivamente ampliado. Insiste en la necesidad de vivir unas relaciones interhumanas justas. La ley no es, en este documento, un fárrago de decretos aislados. Cada precepto está en función de defender la vida y la dignidad de cada persona en la comunidad. La ley expresa la vida íntima de la comunidad, la necesidad de que cada persona tenga lo mínimo para sobrevivir y nadie viva en una situación oprobiosa y miserable. De este modo, la ley deja de ser una ominosa obligación y pasa a ser un «don» que otorga Dios a todo el pueblo. Este don o alianza se fundamenta en el derecho de cada familia a poseer lo mínimo necesario, esto es, un pedazo de tierra donde pueda cultivar y donde pueda vivir sin ser una carga para los demás: “Como Yavé ha hecho don de este país su pueblo, nadie puede apropiarse de la tierra” (Dt 15, 4).

Para este autor la alianza, la ley o «don» debe ser interiorizada. La convivencia en el país que Dios ha dado al Pueblo peregrino exige un cambio de mentalidad que se traduce en una organización social donde el derecho divino prevalece sobre todas las instituciones. Lo central de este derecho es la justicia interhumana, entendida como fundamento de la convivencia social. “El rey debe ser hermano y recortar ventajas e intereses personales. Este abrirse generosamente a los otros es lo que demuestra la pertenencia a Yavé y lo que permite la pertenencia a este pueblo”.

En esta misma línea se ubica la promesa acerca del profeta venidero. Ese profeta se compara con Moisés. No viene a recordar al pueblo una u otra cosa. Viene para indicar cuál es el rumbo que el pueblo debe seguir. El profeta se preocupará por mantener vivo el Espíritu de la Ley, tema en el que insiste el Deuteronomio, de modo que no se convierta en una mera formalidad, sino que exprese las necesidades vitales de la comunidad y de cada ser humano.

El Deuteronomio da inicio a una tendencia que Jesús llevará adelante. Para Jesús, y en general para todos los profetas, lo fundamental de la ley es preservar la dignidad, la intimidad y el valor de cada ser humano, el derecho a vivir en una comunidad donde sea valorado por lo que es y no por lo que tiene. De este modo, la legislación deja de ser un precepto que rige alguna cosa en particular, y se convierte en expresión de las necesidades vitales del ser humano. A esto llama la Biblia “llevar la Ley en el corazón”.

Esta nueva manera de ver la ley es la que aplica Pablo en la carta a los corintios. Él aconseja, sugiere, opina, exhorta y amonesta teniendo en cuenta la situación de la comunidad, en el marco social, y la situación de la persona, en el marco de la comunidad. No impone criterios rígidos que agobien la conciencia de las personas, sino que busca que cada persona esté a gusto con su situación.

La comunidad, preocupada por opiniones adversas al matrimonio, le pregunta al apóstol Pablo: ¿sería preferible no casarse? Para Pablo lo importante es que cada persona de la comunidad cristiana se sienta a gusto y motivada para servir. Por eso su mensaje no orienta a los que están casados, sino que se preocupa por los judíos y por los esclavos. Los judíos para que no renieguen de su cultura y tradiciones, pero para que tampoco se la impongan a los demás. A los esclavos los anima a no desanimarse por su condición y a buscar una oportunidad para liberarse. De este modo, ninguno se puede sentir ni inferior ni superior a los otros. Todos son iguales porque al interior de la comunidad se respeta la diferencia. Este es el principio de igualdad.

En todos los casos, situaciones, estados civiles, posiciones sociales... Pablo insiste en la urgencia de buscarse un camino para vivir la libertad que nos dejó Cristo y, siendo libres, preparar la irrupción del Reino. El Señor vuelve cuando la comunidad, libre ya de trabas sociales, culturales o ideológicas, da testimonio de un modo de vivir alternativo y liberador.

Esta capacidad, para discernir cada situación en particular, fue una de las cosas que más admiró la multitud en Jesús. Mientras otros maestros y líderes respondían con exhaustivas explicaciones y citando códigos, preceptos y doctrinas, Jesús respondía con la verdad simple y llana.

Jesús estaba interesado en la situación particular de cada ser humano: en sus sufrimientos, en las ideas que lo atormentaban, en aquellas cosas que le impedían ser libre y espontáneo. Este interés no obedecía a un interés político encubierto, sino a una genuina valoración de cada persona que encontraba en el camino. Muchos movimientos y grupos muestran interés por los individuos mientras estos sirven a sus intereses proselitistas, mientras son sus adeptos, luego, si disienten, los ignoran o los marginan. Jesús se manifestó abiertamente contra este modo de actuar y lo declaró abiertamente: el sábado, o sea la ley, las costumbres, todo lo prescrito, está al servicio de cada ser humano y no al contrario.

Precisamente, su lucha contra los demonios fue una lucha contra las ideologías instaladas en las sinagogas, que buscaban un mesías glorioso, un militar implacable, un reformador religioso. Jesús nunca se identificó con estos propósitos. Por esta razón, conmina a los “espíritus inmundos” o ideologías opresoras a guardar silencio y a no tratar de seducirlo con falsas aclamaciones y reconocimientos.

El pueblo sencillo reconocía esta lucha contra el formalismo de la ley la ideología que la sustentaba. La propuesta de Jesús los liberaba de la pesada carga moral, económica y cultural que suponía cumplir los más de seis mil preceptos que estaban vigentes para regular todos los aspectos de la vida personal y comunitaria. Mucha gente se preguntaba: ¿no será este hombre el nuevo legislador? ¿No será el hombre prometido como reemplazo del profeta Moisés? ¿No será la propuesta de Jesús, el Reinado de Dios, la “nueva Ley?” ¿Por qué sus acciones liberadoras y su lucha contra el mal es tan eficaz?

Hoy debemos preguntarnos: ¿hemos seguido la propuesta de Jesús de que cada ser humano tenga un valor inalienable? ¿Creemos que nuestra tarea, como anunciadores de la buena nueva, es ayudar a todos los seres humanos a liberarse de las trabas que nos les permiten crecer con libertad y espontaneidad? ¿Tiene carácter normativo la Buena Nueva de Jesús, o la tomamos a la ligera como las noticias de cada día?

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 18 de la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100018 Puede ser escuchado aquí: http://www.untaljesus.net/audios/cap18b.mp3

La serie «Otro Dios es posible», de los mismos autores, aborda el tema «¿Endemoniados?»: es su entrevista número 46, cuyo guión y/o audio puede recogerse en http://www.emisoraslatinas.net/entrevistas.php?id=140

Si se quiere abordar el tema del celibato o del voto de castidad (segunda lectura de hoy), la misma serie tiene dos capítulos, el 38, titulado «¿Voto de castidad?», y el 67, titulado «¿Celibato sacerdotal?», que, sin duda, pueden suscitar un diálogo-debate sobre el tema. Su guión y su audio puede recogerse en http://www.emisoraslatinas.net/entrevista.php?id=100   

Para la revisión de vida

          La palabra de Jesús fue siempre una palabra autorizada, llena de verdad y de vida; por eso expulsaba demonios y liberaba a los oprimidos por el mal. ¿Somos verdaderos discípulos de nuestro Maestro? ¿Es nuestra palabra, como la suya, una palabra autorizada y eficaz, que engendra libertad, justicia, paz, esperanza, amor y vida a los hermanos más necesitados?

Para la reunión de grupo

-                 Una constante tentación de la gente religiosa es la de pretender forzar y manipular la divinidad. ¿Busco en mi vida a un Dios doméstico y domesticado, hecho a mi imagen y semejanza, de acuerdo con mis conveniencias personales, ideológicas y sociales, o le acepto tal cual El es y se me da a conocer?

-                 Todos y cada uno de los miembros de la comunidad tenemos que realizar la misión que el Señor nos encomienda; casados o solteros, lo importante es responder a su llamada y no utilizar esa condición para establecer categorías entre nosotros. ¿Cómo colaboro yo, con los dones que el Señor me ha dado, a la construcción de una Comunidad rica por su variedad, y a la implantación del Reino entre nosotros?

-                 Jesús actuaba de tal manera que nadie quedaba indiferente ante él; unos lo admiraban, otros no podían soportar su libertad y su cercanía a Dios Padre. Mi actuación, la de mi comunidad, ¿interpela a la gente que nos ve y nos rodea, impresiona, cuestiona, hace reflexionar, alegra, libera, trae paz, justicia y esperanza, o deja indiferentes a los demás?

Para la oración de los fieles

-                 Para que la Iglesia tenga siempre una palabra creíble, basada en su compromiso real y eficaz con los pobres. Roguemos al Señor.

-                 Para que los pobres, los enfermos, los ancianos, los emigrantes y todos los que sufren escuchen la Buena Noticia de su liberación en palabras y en hechos. Roguemos…

-                 Para que tanto los que viven el celibato como los que ha construido una familia sepan vivir en fidelidad a lo que Dios ha pedido a cada uno. Roguemos…

-                 Para que los gobernantes sepan trabajar eficazmente por el bien común, preocupándose de manera especial por los pobres. Roguemos…

-                 Para que nuestros hermanos difuntos vivan ya la plenitud de vida junto a Dios. Roguemos…

-                 Para que todos nosotros sepamos hacer de nuestra fe, nuestra vida y demos testimonio autorizado ante todos de Jesucristo Muerto y Resucitado. Roguemos…

Oración comunitaria

          Dios, Padre nuestro, Tu que nos amas hasta el extremo, enséñanos a amar a los demás con todas nuestras fuerzas, y que nuestro amor no se quede en buenas palabras sino que se traduzca en obras de justicia, de amor y de servicio a favor de todas las personas. Por Jesucristo.

          Oh Dios, que suscitaste líderes y profetas que hablaran en tu nombre y guiaran a tu pueblo en todos los momentos de su historia, y que en la plenitud de los tiempos enviaste a tu hijo para que fuera maestro, camino, verdad y vida. Suscita de en medio nuestro nuevos profetas para que sepamos iluminar con tu palabra los retos que nos plantea la historia y seamos verdaderos testigos de tu proyecto. Por Jesucristo.

Bord03, Cosme20150125, Mc 1,14-20 Seguir a Jesús

Bord03, Cosme20150125, Seguir a Jesús

Jon 3,1-5.10: Se convirtieron los ninivitas de su mala vida

Salmo responsorial 24: Señor, enséñame tus caminos.

1Cor 7,29-31: La presentación de este mundo se termina

Mc 1,14-20: Conviértanse y crean la Buena Nueva

Es común que los creyentes hablemos de espiritualidad y la vivamos por medio de una serie de prácticas religiosas, sin que ellas tengan una relación expresa con el seguimiento de Jesucristo. No es frecuente que los cristianos nos distingamos por las obras de misericordia más bien algunos cristianos se distinguen por su austeridad y su vida de oración.

Los biblistas actuales sostienen que el libro de Jonás no es un libro profético ni histórico, sino una novela con mensaje. El libro de Jonás fue compuesto después de que los israelitas regresaron del exilio en Babilonia. Es un libro de protesta, pues en esa época se asentó el judaísmo. El judaísmo es una visión religiosa que considera que los judíos son el pueblo elegido, privilegiado por Dios y por ello ignoran y desprecian a los otros pueblos.
En un primer momento el libro presenta a Jonás (que piensa como el resto de los judíos) poniendo resistencia a la orden de Dios. Después de una dura experiencia, Jonás va a Nínive y arduamente predica el mensaje recibido y obtiene la conversión de los ninivitas, expresada en el ayuno y los signos de arrepentimiento.

Marcos nos presenta el inicio del ministerio de Jesús; hace notar que comienza después de que Juan fue arrestado y señala como lugar de inicio: la Galilea. Jesús presenta su propuesta como una Buena Noticia: La cercanía del Reinado de Dios y pide como respuesta un cambio de vida: la conversión.
Jesús tiene conciencia de que él solo no puede realizar la obra y por ello comienza a buscar colaboradores. Invita a que ellos lo sigan. Los que siguieron a Jesús formaron un equipo en el que se hacía la experiencia de fraternidad, se compartía, se escuchaban las enseñanzas de Jesús y colaboraban con él en su Buena Noticia.

- Seguir a Jesús hoy significa: a) Formar parte de su equipo, hacer la experiencia de su modo de vida, b) Escuchar las enseñanzas del Maestro, c) Vivir la fraternidad: compartir, d) Anunciar su proyecto como Buena Noticia, e) Con hechos y palabras trabajar para que las situaciones que deshumanizan se conviertan en situaciones humanas.

- Seguir a Jesús hoy implica un profundo conocimiento de su persona, de su palabra y de su proyecto: un esfuerzo permanente por encontrarlo en la Escritura, en la Eucaristía y en los pobres.

- Seguir a Jesús hoy implica también tomar conciencia de las situaciones que deshumanizan y denunciarlas haciendo propuestas de cambio.

- Seguir a Jesús implica hacer equipo con otros para analizar la realidad que deshumaniza, para iluminarla con la palabra meditada en la oración y el constante esfuerzo por humanizar.

- Seguir a Jesús implica una forma profunda de espiritualidad que pone en el centro a Jesús y desde su conocimiento y amor le da sentido a toda la vida.

Cosme Carlos Ríos
Enero 24 del 2015

Bord03, FeAdulta20150125: París bien vale una misa y dos también

amigos de feadulta

21 de enero de 2015
Asunto: París bien vale una misa y dos también

Amigas y amigos.

Imposible sustraernos a los muchos rescoldos que ha dejado el monstruoso asesinato de los humoristas franceses. Ha tocado la fibra sensible de las creencias y la libertad de expresión.

Y por otro lado, el comentario de Francisco (una simple parábola del principio de acción-reacción), ha dado pie a que muchos "que se la tenían guardada" hayan salido por peteneras y anden criticando fieramente al Papa.

Recogemos aquí varios puntos de vista, todos ellos constructivos, y en noticias un resumen de la última rueda de prensa del Papa en la que aborda el tema.

Julián Mellado: Blasfemias y creyentes. Fue el Humanismo quien aportó los grandes valores de la libertad de expresión y religiosa, pero aunque no todas las ideas son respetables sí lo son las personas.

Leonardo Boff: Para entender el terrorismo contra Charlie Hebdo en París. Solamente los medios pacíficos tienen la fuerza secreta para vencer la violencia y las guerras. Esta es la lección de la historia y los sabios que nos han precedido.

José M. Castillo: La religión exige respeto. La religión es un asunto extremadamente serio y con la libertad de expresión pasar de la sátira al desprecio es más fácil de lo que nos imaginamos.

José María Álvarez: Morir en París. Es necesario un rechazo total a las muertes de París, pero también a todas las muertes violentas en cualquier lugar del mundo.

Andrés Aberasturi: Un niño y una niña. La libertad religiosa no puede ser utilizada para transformar mentes inocentes en monstruos de terror.

Algunos creen que para ser bueno y católico tenemos que ser como conejos. Extracto de la RUEDA DE PRENSA a bordo del avión que le traía a Roma desde Manila. "La libertad de expresión debe tomar en cuenta la realidad humana, y por esto debe ser prudente".

Abordamos ya el evangelio de Marcos y las otras lecturas (hoy más que nunca se agradecerán las ofrecidas como alternativa).

Mc 1, 14-20. Comienza la predicación de Jesús. Dos parejas de pescadores, Simón y Andrés y los Zebedeo dejan sus barcas y se unen a Jesús.

Vicente Martínez: Pescadores de hombres. Cada determinado período de tiempo aparece un iluminado sobre la tierra que, con su presencia y enseñanza, insufla nueva energía y actualiza la sabiduría de ser hombre.

Jonás 1,  1-5.10. Jonás advierte a los ciudadanos de Nínive que después de 40 días será destruida. Pero al ver Dios que se habían convertido, cambió de parecer.

1 Corintos 7, 29-31. Lo que quiero decir, hermanos, es que nos queda poco tiempo. Porque este mundo, en su forma actual, está por desaparecer.

Hechos de Apóstoles 10, 37-39ª. Después de que Juan predicara el bautismo, Jesús de Nazaret ungido por Dios, pasó haciendo el bien.

Llamó a los que quiso. Mons. Santiago Agrelo.  Jesús escoge a los doce y los envía a predicar, también a ti, para que continuéis su obra en el mundo.

Florentino Ulibarri: Aprendiendo a ser discípulo. Pasas a nuestro lado y nos ves tan atrapados en las redes de hoy que nos invitas a seguirte…

Vicky Irigaray: Seamos Buena Noticia. La Palabra nos recuerda que hemos sido llamados por Jesús para anunciar el Reino.

Rafael Calvo: Vocación de libertadores. Hemos de ser sal y luz: prediquemos un mensaje de liberación y esperanza.

José Luis Sicre: Un comienzo sorprendente. El Bautista es encarcelado y Jesús se siente llamado a continuar la obra de Juan. Jesús buscará después varios de sus discípulos entre los pescadores galileos.

Fray Marcos: La perfección no es una meta a alcanzar. Lo que esperas llegar a ser, ya lo eres. Lo importante es que aceptes tus fallos y potencies lo que eres a pesar de ellos.

José Antonio Pagola: Ir detrás de Jesús. «Creed en esta Buena Noticia». Este proyecto de Dios es la mejor noticia que podéis escuchar.

Enrique Martínez Lozano: El regalo que encierra la aceptación. La auténtica aceptación brota de la certeza de que somos uno con la Vida, con el "Reino de Dios", en expresión de Jesús.

Rogelio Cárdenas: Quiero seguirte, Jesús. Que el Espíritu de Dios nos conceda querer de verdad seguir a Jesús.

M. Asun Gutiérrez: Ven detrás de mí. Felices quienes creen que hay que estar siempre en camino, buscando, andando, saboreando el placer sencillo de caminar. Miguel Ángel Mesa.

Dispuestos a seguir a Cristo. Jesús toma el relevo de Juan y nosotros hemos de tomar el de Jesús. Presentación de las benedictinas de Montserrat.

Salomé Arricibita: Convertir…me. "Convertíos, el Reino de Dios está cerca"... Ojalá ese "convertíos" cale profundo en mí, en cada uno... para poder ver con claridad que el Reino de Dios "es ya", aquí, ahora... ante nuestros ojos, en nosotros...

Salmo 24. "Señor, enséñanos tus caminos". Presentación de bidean.net

No podemos olvidarnos de la Iglesia ni de los inmigrantes.

Félix Jiménez Tutor: Una iglesia afeminada. La presencia activa de las mujeres en las religiones es el toque necesario para garantizar su presencia constructiva en el mundo.

Mezquitas en Europa. Existen muchas y hermosas Mezquitas en Europa pero no encontramos la misma reciprocidad en algunos de los países musulmanes que las han financiado.

Paco Bautista: El genocidio del estrecho. Los gritos y los llantos por los muertos en África y sus costas en busca de la supervivencia ni se oyen y escuchan a este lado del Estrecho de Gibraltar.

Pues a Dios rogando y con el mazo dando…

El padre nuestro en imágenes. Con todo este panorama en el que nos encontramos, no nos queda más que acordarnos de la oración que Jesús nos enseñó.

Eso no es más que otro milagro cotidiano. El vídeo de la semana incluye una poética y bellísima canción sobre los milagros que vemos cada día.

La suma de todos. De momento sin mayor novedad, gracias a Dios, esto es, gracias a todos cuantos contribuís en nombre de Dios.

Un fuerte abrazo.

Rafael Calvo

Bord03, SBL20150125, Mc 1,14-20: Conviértanse y crean la Buena Nueva

Servicio Bíblico Latinoamericano
Domingo 25 de enero de 2015 - Ciclo B
Domingo tercero del tiempo ordinario
Conversión de Pablo

Jon 3,1-5.10: Se convirtieron los ninivitas de su mala vida

Salmo responsorial 24: Señor, enséñame tus caminos.

1Cor 7,29-31: La presentación de este mundo se termina

Mc 1,14-20: Conviértanse y crean la Buena Nueva

Como es sabido, en las lecturas de la liturgia de los domingos, la primera y la tercera están siempre unidas temáticamente, mientras que la segunda suele ir por caminos independientes. Hoy la pareja de lecturas principales son la de la predicación de Jonás sobre la ciudad Nínive, y la predicación de Jesús al comenzar su ministerio, precisamente «cuando arrestaron a Juan», o sea, al faltar el profeta.

La lectura sobre Jonás hoy presenta un contenido positivo: el profeta atiende el mandato de Dios que le envía a predicar, va, predica, y además tiene éxito su predicación, pues la ciudad se arrepiente.

El comentario más simple a este texto puede ir por la línea de la importancia de la predicación profética para la conversión de los que están alejados de Dios. Es un tema conocido. Y, como decíamos, hace un paralelismo con el texto del evangelio: Jesús es un nuevo profeta, que empalma con la línea de los profetas clásicos, que también se lanza por los caminos para predicar un mensaje de conversión.

Para unos oyentes más críticos, esta segunda lectura es preocupante. Porque el conjunto entero de lo que en ella se expresa pertenece a un marco de comprensión hoy insostenible: un Dios arriba, directamente imaginado como un gran rey, que envía su mensajero para predicar un mensaje de conversión, mensaje que antes no pudo surtir efecto porque el profeta no quiso ir a predicar, pero que ahora es atendido y obedecido por los ninivitas. «Y vio Dios sus obras, su conversión de la mala vida; se compadeció, y se arrepintió Dios de la catástrofe con que había amenazado a Nínive, y no la ejecutó». Esta imagen de un Dios arriba, que toma decisiones, envía mensajeros, les insiste, se comunica con los seres humanos por medio de esos mensajeros profetas, y que «al ver» las obras de penitencia «se compadece y se arrepiente de la catástrofe con que había amenazado a la ciudad»... es, obviamente, humana, muy humana, demasiado humana, sin duda. Es, claramente, un «antropomorfismo». Dios no es un Señor que esté ahí «arriba, ahí afuera», ni que esté enviando mensajeros, ni es alguien que pueda amenazar, ni que se pueda arrepentir... Hoy sabemos que Dios no es así, que lo que llamamos «Dios» es en realidad un misterio que no puede ser reducido a una imagen o una imaginación antropomórfica semejante.

Sería bueno, incluso necesario, referirse a esta calidad de antropomorfismo que tiene esta lectura –como tantísimas otras–, y hacer caer en la cuenta a los oyentes que no los estamos tomando por niños, sino que, simplemente, estamos utilizando un texto compuesto hace más de veinticinco siglos, y que la imagen de Dios que aparece en él nos resulta hoy inviable. Es importante decirlo, y no es bueno darlo por sobreentendido, porque puede haber –con razón- personas que se sientan mal al escuchar estas imágenes, como si se sintieran retrotraídas al tiempo de la catequesis infantil. Y, desde luego, es recomendable abordar –en esta u otra ocasión– el tema de las imágenes de Dios, y aclarar que si somos personas de hoy, lo más probable es que no nos encaje bien el lenguaje clásico (o ancestral) sobre Dios, y que tenemos todo el derecho a ser críticos y a utilizar otro.

Éste podría ser, sin más, el buen tema de reflexión central para la homilía de hoy. Es más que suficientemente importante. Recomendamos el libro del obispo anglicano John Shelby SPONG, Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo, colección «Tiempo axial», Abya Yala, Quito 2011, tiempoaxial.org).

La lectura de la 1ª carta de Pablo a los corintios también puede iluminarse hoy con la del evangelio de Marcos: ante el reinado de Dios que ha sido instaurado por la actuación de Jesús -su predicación, sus milagros, sus controversias, especialmente su muerte y resurrección-, todas las realidades humanas adquieren un nuevo sentido: comprar, vender, llorar, reírse, casarse o permanecer célibe, todo es diferente y su valor distinto. Lo absolutamente definitivo es el ejercicio de la voluntad salvífica de Dios que Jesús vino a poner en marcha. Por eso Pablo puede afirmar que "la presentación de este mundo se termina", es decir, que Dios hace nuevas todas las cosas realizando la utopía de su Reino en donde pobres y tristes, enfermos y condenados, excluidos y ofendidos de la tierra son rescatados y acogidos, y en donde los ricos y los poderosos son llamados urgentemente a la conversión.

Después de narrarnos los comienzos del evangelio con Juan Bautista, con la unción mesiánica de Jesús en el río Jordán y con sus tentaciones en el desierto, Marcos nos relata, en unas frases muy condensadas, los comienzos de la actividad pública de Jesús: es el humilde carpintero de Nazaret que ahora recorre su región, la próspera pero mal–afamada Galilea, predicando en las aldeas y ciudades, en los cruces de los caminos, en las sinagogas y en las plazas. Su voz llega a quien quiera oírlo, sin excluir a nadie, sin exigir nada a cambio. Una voz desnuda y vibrante como la de los antiguos profetas. Marcos resume el entero contenido de la predicación de Jesús en estos dos momentos: el reinado de Dios ha comenzado –es que se ha cumplido el plazo de su espera– y ante el reinado de Dios sólo cabe convertirse, acogerlo, aceptarlo con fe.

Muchos reinados recordaban los judíos que escuchaban a Jesús: el muy reciente reinado de Herodes el Grande, sanguinario y ambicioso; el reinado de los asmoneos, descendientes de los libertadores Macabeos, reyes que habían ejercido simultáneamente el sumo sacerdocio y habían oprimido al pueblo, tanto o más que los ocupadores griegos, los seléucidas. Recordaban también a los viejos reyes del remoto pasado, convertidos en figuras de leyendas doradas, David y su hijo Salomón, y la lista tan larga de sus descendientes que por casi 500 años habían ejercido sobre el pueblo un poder totalitario, casi siempre tiránico y explotador. ¿De qué rey hablaba ahora Jesús? Del anunciado por los profetas y anhelado por los justos. Un rey divino que garantizaría a los pobres y a los humildes la justicia y el derecho y excluiría de su vista a los violentos y a los opresores. Un rey universal que anularía las fronteras entre los pueblos y haría confluir a su monte santo a todas las naciones, incluso a las más bárbaras y sanguinarias, para instaurar en el mundo una era de paz y fraternidad, sólo comparable a la era paradisíaca de antes del pecado.

Este «reinado de Dios» que Jesús anunciaba hace 2000 años por Galilea, sigue siendo la esperanza de todos los pobres de la tierra. Ese reino que ya está en marcha desde que Jesús lo proclamara, porque lo siguen anunciando sus discípulos, los que Él llamó en su seguimiento para confiarles la tarea de pescar en las redes del Reino a los seres humanos de buena voluntad. Es el Reino que proclama la Iglesia y que todos los cristianos del mundo se afanan por construir de mil maneras, todas ellas reflejo de la voluntad amorosa de Dios: curando a los enfermos, dando pan a los hambrientos, calmando la sed de los sedientos, enseñando al que no sabe, perdonando a los pecadores y acogiéndolos en la mesa fraterna; denunciando, con palabras y actitudes, a los violentos, opresores e injustos.

A nosotros corresponde, como a Jonás, a Pablo y al mismo Jesús, retomar las banderas del reinado de Dios y anunciarlo en nuestros tiempos y en nuestras sociedades: a todos los que sufren y a todos los que oprimen y deben convertirse, para que la voluntad amorosa de Dios se cumpla para todos los seres del universo.

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 14 de la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100014 Puede ser escuchado aquí: http://www.untaljesus.net/audios/cap14b.mp3 

Para la revisión de vida

          Con frecuencia pensamos que ser cristiano consiste en ratificar el credo en todos sus artículos y aceptar sin fisuras en nuestra mente todos los dogmas y proposiciones que la Iglesia nos haga; olvidamos que lo esencial no está en la mente sino en el corazón y en la vida, que lo esencial es el encuentro personal con el proyecto de Dios, su propuesta, en la Causa de Jesús. ¿Es mi fe una simple amistad con Jesús, una apasionada opción vital por su Causa (el Proyecto de Dios, ¡su Reinado!, razón de mi vida)?

Para la reunión de grupo

-                  El libro citado más arriba de John S. SPONG hace una propuesta de reformulación global del cristianismo en torno a este eje, la superación del «teísmo» clásico. La mayor parte de las personas siguen considerando hoy día a Dios como un Ser Supremo, concretamente un Ser Personal, que habita ahí arriba, ahí afuera, que ama, piensa, hace planes, decide, se enfada, castiga, se arrepiente, perdona... ¿Es posible «imaginar» a Dios de una forma enteramente distinta? ¿Qué problemas conlleva todo esto? ¿No es por otra parte bien urgente el abordarlo, dada la crisis de «Dios» en la cultura actual? Se puede organizar un debate en torno a este tema. Alguna persona puede leer/estudiar el libro y hacer una presentación para abrir el debate. Un capítulo inicial del libro está al público en la RELaT [servicioskoinonia.org/relat], en su número 413.

-                 El dilema que se hizo vigente en los últimos siglos fue «teísmo/ateísmo». John S. Spong dice: «no existe tal disyuntiva inevitable, pues existe otra alternativa, el posteísmo». La Agenda Latinoamericana’2011 trae un artículo con este tema-título: «El teísmo, un modelo útil pero no absoluto para ‘imaginar’ a Dios», de sólo dos páginas, apto para servir de punto de partida a un debate. (Está disponible en el “archivo digital” de la Agenda: http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo

-                  Antiguamente la palabra «conversión» sólo se aplicaba a la adopción inicial de una religión, o al cambio de una religión a otra. El Concilio Vaticano II popularizó un uso más «ordinario» del concepto de conversión: todos necesitamos conversión, que ya no es adoptar una religión, ni es cambiar de religión, sino que es «volvernos, con todo lo que somos» («cum-vertere», «con-versión»), hacia Dios y su proyecto. Pregunta: pero cuando se trata de predicar el evangelio a otro que no es cristiano, ¿la «conversión» consiste para él cambiar de religión y aceptar el cristianismo? El concepto de conversión, referido a los no cristianos, ¿necesita también alguna reformulación? Las lecturas de hoy, ¿pueden arrojar alguna luz sobre ello?

-                 El evangelio de hoy es «el primer sermón de Jesús», por hablar así. Y Marcos lo pone al inicio mismo de su evangelio como un manifiesto programático. Tiene todos los elementos centrales de lo que va a ser la predicación misma de Jesús. Comentémoslo.

-                 El evangelio de hoy –y todo el evangelio- pone de relieve la importancia central del Reino de Dios en la misión de Jesús. El Reino no es un elemento más, sino su mismo centro. Si no se entiende esto, no se entiende a Jesús, ni se entiende qué es ser cristiano. ¿Qué es el «reinocentrismo»? ¿Qué significa esa palabra? ¿A qué se opone? (En el libro de Casaldáliga-Vigil «Espiritualidad de la liberación» –disponible en la biblioteca de Koinonía (servicioskoinonia.org/biblioteca)– hay todo un capítulo de exposición sobre el «reinocentrismo», si ayuda).

Para la oración de los fieles

-                 Para que la Iglesia siga anunciado a todos y a sí misma el Reino y la necesidad de convertirnos e él acogiendo la Buena Noticia. Oremos.

-                 Para que actualicemos nuestro lenguaje sobre Dios, dando cabida a formas de expresar lo religioso más en concordancia con los avances de las ciencias y el sentido crítico de nuestra cultura. Oremos.

-                 Para que todos los cristianos que titubean o vacilan a la hora de vivir su fe encuentren en Jesús la fuerza necesaria para no tener miedo a nada ni a nadie. Oremos.

-                 Para que sepamos vivir en continua conversión, sabiendo que eso nos hará más humanos y más felices. Oremos.

-                 Para que la Buena Noticia del amor de Dios sea recibida y acogida por todas las gentes de todos los pueblos. Oremos.

-                 Para que vivamos siempre conforme a lo que creemos y demos testimonio ante todos de los verdaderos valores. Oremos.

Oración comunitaria

          Dios, Padre nuestro, Tú que todo lo puedes, ayúdanos a que nos convertirnos a Ti cada día, de modo que llevemos siempre una vida según tu voluntad y podamos dar abundantes frutos de Amor y de Justicia. Tú que vives y das vida por los siglos de los siglos. Amén.

          Oh Misterio innombrable, sin forma ni imagen, sin nombre, inimaginable, indescriptible, que te nos escapas a la vez que nos inundas, que estás bien cerca y bien adentro a la vez que resultas inasible e inaccesible, en quien nos movemos, respiramos y existimos. Ayúdanos a respetar tu misterio, a distinguirte siempre de las imágenes que te hemos construido, a sentirte y experimentarte en la ausencia y el respeto, y a conocerte en el conocimiento silencioso y luminoso. Amén.

Bord02, Cosme20150118, Llamados a colaborar en la construcción del Reino

Bord02, Llamados a colaborar en la construcción del Reino

Cosme, 20150118

1Sm 3,3b-10.19: Habla, Señor, que tu siervo escucha

Salmo 39: Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad

1Cor 6,13c-15a.17-20: Sus cuerpos son miembros de Cristo

Jn 1,35-42: Vieron dónde vivía y se quedaron con él

La masacre de los periodistas de un diario satírico francés ha sido el tema de la prensa en los últimos días; el atentado se atribuye a un grupo islamista. Es importante que tomemos conciencia de que la libertad de prensa termina donde comienzan los derechos de los demás, en este caso de la religión del Islam. Por ello no hay derecho a burlarse de ellos. Por otra parte todo grupo que atenta contra la vida de las personas, aunque diga hacerlo en nombre de Dios, profesa una falsa religión.

Estos acontecimientos, al no ser valorados en su justa dimensión, constituyen una amenaza para la paz mundial, pues, mal interpretados provocan enfrentamientos entre grupos y pueblos

El libro de Samuel nos presenta la infancia del joven Samuel en el templo. El niño duerme, pero una voz lo llama. Creyendo que es la voz de su maestro Elí, se levanta el niño tres veces en la noche acudiendo a su llamado.
Samuel no conoce aún a Yahvé pero está dispuesto a acudir al llamado, aun cuando pareciera haberse despertado en vano. Elí, comprendió que era Yahvé quien llamaba al niño y le enseñó entonces a crear la disponibilidad a escuchar: “Habla señor, que tu siervo escucha”.
Aquí culminan las tradiciones relativas al nacimiento y la infancia de Samuel. Con el llamado de Samuel comienza la era de los profetas de Israel.
Samuel es llamado por Yahvé para realizar el proyecto de Dios expresado en la Alianza entre Dios y el pueblo: Luchar por construir una sociedad sin esclavitud, sin tributos ni trabajos forzados.

El salmista en el salmo que hoy recitamos, en lugar de ofrecer sacrificios de animales, se pone a disposición de Dios para colaborar con Él en su proyecto.

El evangelio de Juan nos relata que alrededor de Juan Bautista se habían reunido muchos que se consideraban sus discípulos. Pero él había venido sólo a preparar el camino y a dar testimonio. Cuando apareció Jesús, Juan reconoce en él al enviado del Dios liberador y lo señala a sus discípulos, sin intentar mantenerlos consigo ni un solo momento. Y los que mejor lo habían entendido se marchan siguiendo al que acababa de llegar; y empiezan a caminar tras él, en silencio, como si no se atrevieran a decirle nada. Es Jesús quien toma la iniciativa y se dirige a ellos y les pregunta qué es lo que buscan. Ellos hicieron la experiencia de conocerlo y compartir su vida con él.

El evangelista, al narrar la escena de esta manera, nos está indicando algo muy importante: no se trata de aprender una doctrina, sino de compartir la vida, de conocer directamente el modo de vivir que Jesús va a proponer a todos los que decidan unirse a su camino. Por eso la respuesta de Jesús no es un discurso, sino una invitación a la experiencia: «Vengan y lo verán.» Y lo que vieron, lo que experimentaron, los llenó de satisfacción, puesto que «aquel mismo día se quedaron a vivir con él». Más aún, uno de ellos, Andrés, siente la necesidad de compartir aquella experiencia y va a buscar a su hermano para llevarlo a Jesús. Estos discípulos son llamados a compartir la vida y el proyecto de Jesús de Nazaret: Con hechos y palabras construir el Reinado de Dios como Buena noticia para el pueblo.

Los profetas, Jesús de Nazaret, sus discípulos de ayer, y nosotros hoy, estamos llamados a realizar el proyecto de Dios en nuestro tiempo y en nuestro lugar.

Por el bautismo Jesús nos ha constituido miembros de su pueblo, cada uno, llamado y consagrado para colaborar en su proyecto de libertad y de paz.

Hoy somos llamados a denunciar una libertad de prensa que ridiculiza a los símbolos importantes de las diferentes religiones.

Hoy somos llamados a denunciar el fanatismo de los que usan el nombre de Dios para ocasionar la muerte.

Al iniciar hoy el octavario por la unión de los cristianos somos llamados a deponer actitudes agresivas frente a otros grupos religiosos y a tender puentes para que hermanados y respetuosamente luchemos por la paz y contra los fanatismos intransigentes.

Cosme Carlos Ríos
Enero 18 del 2015