2011-03-24
2011-03-22
Jesús y la Mujer Samaritana
JESÚS Y LA MUJER
CICLO-A, TERCER DOMINGO DE CUARESMA (JN 4, 5-42)
Palabra clave: Libertad
OBJETIVO: Entender que Jesús, valora a la Samaritana, la hace sentirse libre, y la dispone para colaborar en el proyecto del Reino, a fin de que nosotros, valoremos la dignidad de la mujer, promovamos su libertad y capacidad para colaborar en el proyecto del Reino
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: Cristo libertador
http://www.youtube.com/watch?v=V-4mKUMO_1U
Cristo nos da la libertad,
Cristo nos da la salvación,
Cristo nos da la esperanza,
Cristo nos da el amor.
Cuando luche por la paz y la verdad,
La encontraré.
Cuando cargue con la cruz de los demás
Me salvaré.
Dame Señor tu palabra,
Oye Señor mi oración.
Cuando sepa perdonar de corazón,
Tendré perdón;
Cuando siga los caminos del amor,
Veré al señor.
Dame, Señor tu palabra,
oye señor mi ORACION.
Cuando siembre la alegría y la amistad
Vendrá el amor;
Cuando viva en comunión con los demás,
Seré de Dios.
Dame Señor tu palabra, oye Señor mi oración.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplar el dibujo ampliado
¿Qué vemos?
¿Qué nos recuerda?
¿Qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Cuáles son las desigualdades que viven las mujeres en la familia, en la sociedad, en la Iglesia?
¿A qué se deben estas desigualdades?
¿Dónde buscan las mujeres saciar sus inquietudes, sus anhelos, sus aspiraciones? (De igualdad, de libertad, de respeto, de conocimientos)
¿Qué significa Jesús para muchas mujeres ansiosas de igualdad, de libertad, de respeto, de conocimientos?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: En los terrenos de Sicar, en Samaria, hay un pozo que, después de casi dos mil años, se sigue llamando como en los tiempos de Jesús: pozo de Jacob. Aún hoy es posible, después de cuatro mil años, beber agua fresca de este pozo, que los cristianos llaman Pozo de la Samaritana.
Muy cerca del pozo, la tradición árabe conserva un túmulo funerario que venera como la tumba de José, el hijo del patriarca Jacob, heredero de las tierras de Siquem.
Los pozos siempre han tenido gran importancia en Palestina, por la escasez de agua. Las fuentes subterráneas, por ser tan poco abundantes, son fácilmente localizables con exactitud aún después de siglos.
Para los pastores y nómadas, los pozos –que llegaban a tener hasta 20 metros de profundidad- eran vitales, pues de sus aguas dependía la vida del ganado, su única fuente de riqueza. Sólo el evangelio de Juan recoge el diálogo de Jesús con la samaritana en una densa elaboración teológica cargada de símbolos.
El elemento sustancial del diálogo se resume en la palabra libertad. Al hablar con la mujer samaritana a solas, Jesús rompió a la vez dos arraigados prejuicios de su tiempo: el de género, que prohibía a todo varón hablar a solas con cualquier mujer, y el nacional-racista, que enemistaba a muerte a israelitas y samaritanos.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Cita bíblica Jn 4, 5-42)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿Dónde sitúa San Juan este episodio?
Señala todas las palabras que tienen relación con el pozo de Jacob y compáralas
¿Qué sentido tiene la palabra pozo y la palabra agua en labios de la Samaritana?
¿Qué sentido tiene la palabra pozo y la palabra agua en los labios de Jesús?
¿Cómo sacia Jesús las ansias de igualdad, de libertad, de respeto y de conocimiento que tiene La Samaritana?
¿Qué vamos a hacer para ayudar a las mujeres de nuestra comunidad para que encuentren en Jesús el manantial que les dará la igualdad, la libertad, el respeto y el conocimiento que anhelan?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Demos gracias a Jesús que rompe las barreras de género, de raza y de situación moral y de este modo nos da la libertad que permite vernos como iguales e hijos del mismo Padre
Oremos con el Salmo 8: “Dignidad del ser humano”
Conclusión:
Nuestros Obispos en documento de Aparecida nos dicen
DA 104. Bendecimos a Dios por la dignidad de la persona humana, creada a su imagen y semejanza. Nos ha creado libres y nos ha hecho sujetos de derechos y deberes en medio de la creación.
Le agradecemos por asociarnos al perfeccionamiento del mundo, dándonos inteligencia y capacidad para amar; por la dignidad, que recibimos también como tarea que debemos proteger, cultivar y promover.
Lo bendecimos por el don de la fe que nos permite vivir en alianza con Él hasta compartir la vida eterna. Lo bendecimos por hacernos hijas e hijos suyos en Cristo, por habernos redimido con el precio de su sangre y por la relación permanente que establece con nosotros, que es fuente de nuestra dignidad absoluta, innegociable e inviolable.
Si el pecado ha deteriorado la imagen de Dios en el hombre y ha herido su condición, la buena nueva, que es Cristo lo ha redimido y restablecido en la gracia (cf. Rm 5, 12-21).
Cosme
CICLO-A, TERCER DOMINGO DE CUARESMA (JN 4, 5-42)
Palabra clave: Libertad
OBJETIVO: Entender que Jesús, valora a la Samaritana, la hace sentirse libre, y la dispone para colaborar en el proyecto del Reino, a fin de que nosotros, valoremos la dignidad de la mujer, promovamos su libertad y capacidad para colaborar en el proyecto del Reino
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: Cristo libertador
http://www.youtube.com/watch?v=V-4mKUMO_1U
Cristo nos da la libertad,
Cristo nos da la salvación,
Cristo nos da la esperanza,
Cristo nos da el amor.
Cuando luche por la paz y la verdad,
La encontraré.
Cuando cargue con la cruz de los demás
Me salvaré.
Dame Señor tu palabra,
Oye Señor mi oración.
Cuando sepa perdonar de corazón,
Tendré perdón;
Cuando siga los caminos del amor,
Veré al señor.
Dame, Señor tu palabra,
oye señor mi ORACION.
Cuando siembre la alegría y la amistad
Vendrá el amor;
Cuando viva en comunión con los demás,
Seré de Dios.
Dame Señor tu palabra, oye Señor mi oración.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplar el dibujo ampliado
¿Qué vemos?
¿Qué nos recuerda?
¿Qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Cuáles son las desigualdades que viven las mujeres en la familia, en la sociedad, en la Iglesia?
¿A qué se deben estas desigualdades?
¿Dónde buscan las mujeres saciar sus inquietudes, sus anhelos, sus aspiraciones? (De igualdad, de libertad, de respeto, de conocimientos)
¿Qué significa Jesús para muchas mujeres ansiosas de igualdad, de libertad, de respeto, de conocimientos?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: En los terrenos de Sicar, en Samaria, hay un pozo que, después de casi dos mil años, se sigue llamando como en los tiempos de Jesús: pozo de Jacob. Aún hoy es posible, después de cuatro mil años, beber agua fresca de este pozo, que los cristianos llaman Pozo de la Samaritana.
Muy cerca del pozo, la tradición árabe conserva un túmulo funerario que venera como la tumba de José, el hijo del patriarca Jacob, heredero de las tierras de Siquem.
Los pozos siempre han tenido gran importancia en Palestina, por la escasez de agua. Las fuentes subterráneas, por ser tan poco abundantes, son fácilmente localizables con exactitud aún después de siglos.
Para los pastores y nómadas, los pozos –que llegaban a tener hasta 20 metros de profundidad- eran vitales, pues de sus aguas dependía la vida del ganado, su única fuente de riqueza. Sólo el evangelio de Juan recoge el diálogo de Jesús con la samaritana en una densa elaboración teológica cargada de símbolos.
El elemento sustancial del diálogo se resume en la palabra libertad. Al hablar con la mujer samaritana a solas, Jesús rompió a la vez dos arraigados prejuicios de su tiempo: el de género, que prohibía a todo varón hablar a solas con cualquier mujer, y el nacional-racista, que enemistaba a muerte a israelitas y samaritanos.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Cita bíblica Jn 4, 5-42)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿Dónde sitúa San Juan este episodio?
Señala todas las palabras que tienen relación con el pozo de Jacob y compáralas
¿Qué sentido tiene la palabra pozo y la palabra agua en labios de la Samaritana?
¿Qué sentido tiene la palabra pozo y la palabra agua en los labios de Jesús?
¿Cómo sacia Jesús las ansias de igualdad, de libertad, de respeto y de conocimiento que tiene La Samaritana?
¿Qué vamos a hacer para ayudar a las mujeres de nuestra comunidad para que encuentren en Jesús el manantial que les dará la igualdad, la libertad, el respeto y el conocimiento que anhelan?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Demos gracias a Jesús que rompe las barreras de género, de raza y de situación moral y de este modo nos da la libertad que permite vernos como iguales e hijos del mismo Padre
Oremos con el Salmo 8: “Dignidad del ser humano”
Conclusión:
Nuestros Obispos en documento de Aparecida nos dicen
DA 104. Bendecimos a Dios por la dignidad de la persona humana, creada a su imagen y semejanza. Nos ha creado libres y nos ha hecho sujetos de derechos y deberes en medio de la creación.
Le agradecemos por asociarnos al perfeccionamiento del mundo, dándonos inteligencia y capacidad para amar; por la dignidad, que recibimos también como tarea que debemos proteger, cultivar y promover.
Lo bendecimos por el don de la fe que nos permite vivir en alianza con Él hasta compartir la vida eterna. Lo bendecimos por hacernos hijas e hijos suyos en Cristo, por habernos redimido con el precio de su sangre y por la relación permanente que establece con nosotros, que es fuente de nuestra dignidad absoluta, innegociable e inviolable.
Si el pecado ha deteriorado la imagen de Dios en el hombre y ha herido su condición, la buena nueva, que es Cristo lo ha redimido y restablecido en la gracia (cf. Rm 5, 12-21).
Cosme
2011-03-17
Escuchar a Jesús, Hijo amado del Padre
ESCUCHAR A JESÚS EL HIJO AMADO DEL PADRE
CICLO-A, 2° DOMINGO DE CUARESMA (MT 17, 1-9)
Palabra clave: transformar (transfigurar)
OBJETIVO: Entender que el Padre Celestial confirma que Jesús es su Hijo amado, a fin de que escuchándolo, nosotros encontremos el camino para transformar el mundo en que vivimos conforme a su proyecto.
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: DANOS UN CORAZÓN
CICLO-A, 2° DOMINGO DE CUARESMA (MT 17, 1-9)
Palabra clave: transformar (transfigurar)
OBJETIVO: Entender que el Padre Celestial confirma que Jesús es su Hijo amado, a fin de que escuchándolo, nosotros encontremos el camino para transformar el mundo en que vivimos conforme a su proyecto.
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: DANOS UN CORAZÓN
http://www.youtube.com/watch?v=R9dQ5jRsGq4
Danos un corazón grande para amar;
danos un corazón fuerte para luchar.
Hombres nuevos, creadores de la historia
Constructores de nueva humanidad.
Hombres nuevos que viven la existencia
Como riesgo de un largo caminar. /
Hombres nuevos, luchando en esperanza
Caminantes, sedientos de verdad.
Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,
Hombres libres que exigen libertad. /
Hombres nuevos, amando sin fronteras,
Por encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los pobres,
Compartiendo con ellos techo y pan. /
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplar el dibujo ampliado
¿Qué vemos? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Cuáles son las cosas o situaciones que dañan a la persona o que la deshumanizan?
Comentar
¿En que ocasiones se nos ha olvidado buscar a Dios en la oración y en la lectura de la Biblia?
¿Dónde hemos andado buscando?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: Con varios elementos simbólicos -monte sagrado, Moisés (la Ley), Elías (los profetas), la nube (que también aparece en el Éxodo), la luz resplandeciente-, los evangelistas armaron el cuadro teológico de la transfiguración para comunicar a sus lectores que en Jesús se cumplía todo lo anunciado por los antiguos escritos del pueblo de Israel.
Presentaron así lo que se llama una “teofanía” (aparición de Dios), al estilo de muchas de las teofanías del Antiguo Testamento: Éxodo 24, 9-11: (Dios se aparece a Moisés y a los ancianos); 1 Reyes 19, 9-14: (Dios se aparece a Elías en el viento); Ezequiel 1, 1-28: (Dios se aparece al profeta Ezequiel en un carro).
En estas teofanías una serie de elementos simbólicos culminan en el momento en que se escucha la voz de Dios. En el relato de la transfiguración de Jesús, las palabras de Dios son las del Salmo 2: “Tú eres mi Hijo amado”.
Es importante notar el cambio que se ha dado en la práctica de Jesús, pues Él comenzó dando Buenas Noticias a las multitudes y atendiendo a todo tipo de necesidades. Pero en este servicio a la gente, Jesús hizo a un lado algunas de las normas que tenía la sociedad de su tiempo, como el tocar a los leprosos, dejarse tocar por la hemorroísa, realizar curaciones en sábado y convivir con personas que eran pecadoras.
Esto le atrajo la crítica severa de los escribas y fariseos y como consecuencia el alejamiento de la gente y una cierta desilusión de sus más cercanos colaboradores.
Por otra parte el mismo Jesús empieza a hablar de su muerte y la necesidad de que sus seguidores tomen la cruz, lo que aumenta la crisis de los discípulos. Entonces Jesús los invita a un momento de oración y meditación de la Palabra.
Moisés y Elías representan la tradición de fe comunicada a Israel por medio de la Ley los Profetas.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Cita bíblica: Mateo 17; 1-9)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
Observar los títulos que aparecen en tu Biblia en los tres capítulos anteriores, para tener una idea de cómo se estaban sintiendo los que acompañan a Jesús.
¿Quiénes acompañan a Jesús?
¿Quiénes aparecen al lado de Jesús?
¿Qué dice la voz venida de la nube?
¿Qué ordena?
¿A qué nos llama Jesús en este pasaje?
¿Qué vamos a hacer nosotros, para responder al mensaje que Jesús nos da aquí?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Fortalezcamos nuestra esperanza recordando las promesas de Jesús
Oremos con el Salmo 2 tomando como estribillo: “Tú eres mi hijo amado”
Conclusión:
Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen:
DA 367. La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto histórico donde viven sus miembros.
Su vida acontece en contextos socioculturales bien concretos. Estas transformaciones sociales y culturales representan naturalmente nuevos desafíos para la Iglesia en su misión de construir el Reino de Dios.
De allí nace la necesidad, en fidelidad al Espíritu Santo que la conduce, de una renovación eclesial, que implica reformas espirituales, pastorales y también institucionales.
Danos un corazón grande para amar;
danos un corazón fuerte para luchar.
Hombres nuevos, creadores de la historia
Constructores de nueva humanidad.
Hombres nuevos que viven la existencia
Como riesgo de un largo caminar. /
Hombres nuevos, luchando en esperanza
Caminantes, sedientos de verdad.
Hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,
Hombres libres que exigen libertad. /
Hombres nuevos, amando sin fronteras,
Por encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los pobres,
Compartiendo con ellos techo y pan. /
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplar el dibujo ampliado
¿Qué vemos? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Cuáles son las cosas o situaciones que dañan a la persona o que la deshumanizan?
Comentar
¿En que ocasiones se nos ha olvidado buscar a Dios en la oración y en la lectura de la Biblia?
¿Dónde hemos andado buscando?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: Con varios elementos simbólicos -monte sagrado, Moisés (la Ley), Elías (los profetas), la nube (que también aparece en el Éxodo), la luz resplandeciente-, los evangelistas armaron el cuadro teológico de la transfiguración para comunicar a sus lectores que en Jesús se cumplía todo lo anunciado por los antiguos escritos del pueblo de Israel.
Presentaron así lo que se llama una “teofanía” (aparición de Dios), al estilo de muchas de las teofanías del Antiguo Testamento: Éxodo 24, 9-11: (Dios se aparece a Moisés y a los ancianos); 1 Reyes 19, 9-14: (Dios se aparece a Elías en el viento); Ezequiel 1, 1-28: (Dios se aparece al profeta Ezequiel en un carro).
En estas teofanías una serie de elementos simbólicos culminan en el momento en que se escucha la voz de Dios. En el relato de la transfiguración de Jesús, las palabras de Dios son las del Salmo 2: “Tú eres mi Hijo amado”.
Es importante notar el cambio que se ha dado en la práctica de Jesús, pues Él comenzó dando Buenas Noticias a las multitudes y atendiendo a todo tipo de necesidades. Pero en este servicio a la gente, Jesús hizo a un lado algunas de las normas que tenía la sociedad de su tiempo, como el tocar a los leprosos, dejarse tocar por la hemorroísa, realizar curaciones en sábado y convivir con personas que eran pecadoras.
Esto le atrajo la crítica severa de los escribas y fariseos y como consecuencia el alejamiento de la gente y una cierta desilusión de sus más cercanos colaboradores.
Por otra parte el mismo Jesús empieza a hablar de su muerte y la necesidad de que sus seguidores tomen la cruz, lo que aumenta la crisis de los discípulos. Entonces Jesús los invita a un momento de oración y meditación de la Palabra.
Moisés y Elías representan la tradición de fe comunicada a Israel por medio de la Ley los Profetas.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Cita bíblica: Mateo 17; 1-9)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
Observar los títulos que aparecen en tu Biblia en los tres capítulos anteriores, para tener una idea de cómo se estaban sintiendo los que acompañan a Jesús.
¿Quiénes acompañan a Jesús?
¿Quiénes aparecen al lado de Jesús?
¿Qué dice la voz venida de la nube?
¿Qué ordena?
¿A qué nos llama Jesús en este pasaje?
¿Qué vamos a hacer nosotros, para responder al mensaje que Jesús nos da aquí?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Fortalezcamos nuestra esperanza recordando las promesas de Jesús
Oremos con el Salmo 2 tomando como estribillo: “Tú eres mi hijo amado”
Conclusión:
Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen:
DA 367. La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto histórico donde viven sus miembros.
Su vida acontece en contextos socioculturales bien concretos. Estas transformaciones sociales y culturales representan naturalmente nuevos desafíos para la Iglesia en su misión de construir el Reino de Dios.
De allí nace la necesidad, en fidelidad al Espíritu Santo que la conduce, de una renovación eclesial, que implica reformas espirituales, pastorales y también institucionales.
Cosme
2011-03-12
Venciendo las tentaciones como Jesús
VENCIENDO LAS TENTACIONES COMO JESUS
CICLO-A, PRIMER DOMINGO DE CUARESMA (MT 4, 1-11)
CICLO-A, PRIMER DOMINGO DE CUARESMA (MT 4, 1-11)
PALABRA CLAVE: Fidelidad
OBJETIVO: Entender que Jesús se mantuvo fiel al Padre y al proyecto del Reino, venciendo los obstáculos que podían apartarlo del camino, a fin de que, nosotros, con su ejemplo y con su ayuda nos mantengamos fieles al proyecto del Reino
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: “Danos tu Cuerpo y Sangre”
http://www.youtube.com/watch?v=ZnFBk0lcJbA
El banquete ya está listo acerquémonos con Fe.
Nos invita el mismo Cristo a comer de su con qué.
Qué chula se ve la mesa con su blanco y gran mantel!
y sobre ella el pan sabroso que nos ha de sustentar.
Con el vino delicioso todos vamos a brindar.
HOY SEÑOR TENEMOS HAMBRE DE TRABAJO, TECHO Y PAN.
DANOS YA TU CUERPO Y SANGRE, DANOS COMBATIVIDAD. (2v)
Quien acepta el pan y el vino acepta la comunión con la lucha y el camino de Jesús en su pasión. Ofrendar también su vida en generosa oblación, darse entero y sin medida en cada paso y acción, con el pueblo que se alza por su reivindicación.
Este generoso te agradecemos Señor, es misterio tan hermoso tu sacrificio de amor, al darte como comida en el duro caminar de tu Pueblo tan hambriento que lucha por mejorar sus condiciones de vida y poderse organizar.
Al comer tu Cuerpo y Sangre vive la Comunidad para seguir adelante cumpliendo tu voluntad de repartir entre todos los bienes de la Creación, siendo ejemplo entre los .lobos, de Justicia y Comunión, siendo ejemplo entre los lobos, de la gran Liberación.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
¿Qué vemos en el dibujo ampliado?
¿Qué nos recuerda?
¿Qué nos hace pensar?
Recordar algunas personas que han dejado su práctica cristiana y los que se han unido a otros grupos religiosos
Reflexionar ¿Cuáles son las cosas o circunstancias que han influido en esa separación?
¿Qué consecuencias ha traído para la comunidad esa separación?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: La cultura religiosa y el estilo literario del tiempo en que se escribieron los evangelios obligaban a usar en el relato de Jesús en el desierto la figura de un Tentador exterior a Jesús, la persona tentada. La Biblia menciona frecuentemente al demonio con diversos nombres: el Adversario, Luzbel, Satanás, Belcebú.
El relato evangélico de las tentaciones en el desierto no debe ser leído como una narración histórica, sino como un esquema teológico, en tres momentos, de las pruebas que Jesús tuvo que superar a lo largo de toda su vida.
La clave para entender el relato está en las tres frases con las que Jesús responde al Tentador. Las tres aparecen en la narración del peregrinaje del pueblo hebreo por el desierto (Deuteronomio 8, 3; 6, 16; 6, 13). Entonces, Israel falló y cayó en la tentación de la desconfianza, la acumulación y la prepotencia.
Jesús se mantuvo fiel. Los evangelistas quieren expresar que en la historia personal de Jesús se rescata la historia colectiva del pueblo de Israel.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Mateo 4, 1-11)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones..., observemos con mucha atención la manera en que Jesús vence las tentaciones que encuentra a su paso
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿En qué escenarios sitúa Mateo a Jesús?
¿Cuáles son las tres propuestas que se le hacen a Jesús?
¿En qué forma responde a cada una?
¿Dónde encontró Jesús la respuesta para cada una de las tentaciones? Observa las citas que vienen al margen en tu Biblia Latinoamérica o La Biblia de Nuestro Pueblo.
¿Qué tenemos que hacer nosotros como discípulos de Jesús, en nuestros momentos de duda y de dificultad? ¿Dónde tenemos que buscar luz y apoyo?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Para que nos mantengamos fieles a Dios invoquemos su auxilio
Oremos con el Salmo 95 “No endurezcan su corazón”
Nuestros Obispos en el documento de Aparecida nos dicen
DA 149. Jesús, al comienzo de su vida pública, después de su bautismo, fue conducido por el Espíritu Santo al desierto para prepararse a su misión (cf. Mc 1, 12-13) y, con la oración y el ayuno, discernió la voluntad del Padre y venció las tentaciones de seguir otros caminos. Ese mismo Espíritu acompañó a Jesús durante toda su vida (cf. Hch 10, 38). Una vez resucitado, comunicó su Espíritu vivificador a los suyos (cf. Hch 2, 33).
Cosme
2011-02-22
José Antonio Pagola
José Antonio Pagola
De Wikipedia, la enciclopedia libre
José Antonio Pagola (Añorga, Guipúzcoa, 1937) es un sacerdote español licenciado en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma (1962), Licenciado en Sagrada Escritura por Instituto Bíblico de Roma (1965), Diplomado en Ciencias Bíblicas por la Escuela Bíblica de Jerusalén (1966). Es conocido por haber sido el vicario general del obispo de San Sebastián José María Setién. Su último libro ha sido criticado fuertemente y finalmente ha sido retirado por la propia editorial PPC a pesar de contar con el nihil obstat e imprimatur episcopal de monseñor Uriarte obispo de San Sebastian.
Contenido
1 El debate en torno a Jesús, aproximación histórica
2 Bibliografía del autor
3 Referencias
4 Enlaces
El debate en torno a Jesús, aproximación histórica
La publicación de su último libro, Jesús. Aproximación histórica (PPC, Madrid 2007), un éxito editrial, con 80 mil ejemplares vendidos, ha levantado opiniones contrapuestas. Entre ellas se pueden citar las de Demetrio Fernández González, obispo de Tarazona [1], las de Xabier Pikaza [2] o las de José Antonio Sayés [3] [4]. A raíz de esta polémica el autor ha emitido un comunicado, aparecido el 7 de enero de 2008 en Eclesalia. Posteriormente ha sido contestado de nuevo por el teólogo José Antonio Sayés,[1] lo que ha generado la famosa polémica Sayés-Pagola[2] Finalmente, el autor ha indicado que va a publicar una nueva edición profundamente revisada.[3]
En junio de 2008, la Conferencia Episcopal Española publicaba una "Nota de clarificación sobre el libro de José Antonio Pagola, Jesús. Aproximación histórica", en que, tras comentar las deficiencias metodológicas y doctrinales que la Conferencia Episcopal encuentra en el libro, se concluye afirmando que "el Autor parece sugerir indirectamente que algunas propuestas fundamentales de la doctrina católica carecen de fundamento histórico en Jesús".[4]
La obra es en realidad un compendio de la investigación crítica sobre Jesús, una síntesis de las teorías teológicas de diversos autores, entre las cuales destaca una visión de Jesús a partir de su kerigma, según la corriente del llamado Jesús histórico, desde su Bautismo por Juan, hasta el mensaje de Pascua, de forma que sus contradictores consideran un rechazo de la parte de evangelios referida a su nacimiento e infancia y una espiritualidad basada en el Jesús humano, sin negar expresamente su divinidad, pero dejándola metódicamente aparte.
Para sus defensores, el libro consigue unir los aspectos social y religioso, espiritual e histórico, personal y social, liberador y piadoso en la vida de Jesús; "habla de Dios hablando de los pobres, habla de justicia tratando de la misericordia, habla de transformación económica ocupándose de la oración", se centra en la experiencia de sanación del Jesús que cura y en las parábolas "que nos abren los ojos para entender.[5]
El cardenal Gianfraco Ravasi, autoridad curial y de prestigio teológico, publicó un artículo en el periódico italiano “Il Sole 24 Ore”, el 5 de diciembre de 2010, en el que habla del “Jesús” de Pagola en términos muy elogiosos. Tanto es así que el purpurado asegura que “la mejor forma para guiar al lector no técnico en medio de esta selva (de interpretaciones cristológicas) me parece la narrativa realizada en España por dos teologos, Armand Puig i Tarrech (Jesús. Respuesta a los enigmas. San Pablo) y José Antonio Pagola (Jesús. Una aproximación histórica. PPC)”.
Profesor en el Seminario de San Sebastián y en la Facultad de Teología del Norte de España (sede de Vitoria). Ha desempeñado la responsabilidad de ser rector del Seminario diocesano de San Sebastián y, sobre todo, la de ser Vicario General de la diócesis de San Sebastián. Jose Antonio Pagola es la cabeza visible del movimiento de la teología vasca y es la referencia obligada de la casi totalidad del clero vasco y del llamado laicado comprometido eclesialmente.
Bibliografía del autor
Lectura y reflexión sobre los textos evangélicos de la liturgia cuaresmal, Instituto de Teología y Pastoral, 1968.
Lectura y reflexión sobre los textos evangélicos de la liturgia Adviento, Instituto de Teología y Pastoral, 1968.
La resurrección de Jesús en la fe de la primera comunidad cristiana, Instituto de Teología y Pastoral, 1970.
Catequesis cristológicas, Idatz, 1975.
Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje. San Sebastián, 1984. Ed. Idatz
¿Qué sabemos del Jesús histórico?, SM, 1981.
Aprender a vivir, Idatz, 1983.
La resurrección de los muertos, SM, 1983.
Buenas Noticias, Idatz, 1985.
La Eucaristía, experiencia de amor y de justicia, Sal Terrae, 1990.
Acción pastoral para una nueva evangelización, Sal Terrae, 1991.
Creer en el Resucitado, Sal Terrae, 1992.
Una ética para la paz, Idatz, 1992.
Fidelidad al Espíritu en situación de Conflicto, Sal Terrae, 1995.
Es bueno creer, DDB, 1997.
Padre nuestro. Orar con el espíritu de Jesús, PPC, 2003, 2ª ed.
Salmos para rezar desde la vida, PPC, 2004, 5ª ed.
Id y curad. Evangelizar el mundo de la salud y la enfermedad, PPC, 2005, 3ª ed.
Jesús ante la mujer, 2006
Jesús. Aproximación histórica, PPC, 2007
Creer, ¿para qué? - Conversaciones con alejados, PPC, 2008
Referencias
1.↑ Véase su artículo al respecto
2.↑ La documentación al respecto se ha reunido en una página web. Otros enlaces a la polémica:Artículo en El País.
3.↑ Véase elartículo de "El Correo" al respecto.
4.↑ Véase el texto completo de la Nota.
5.↑ Pikaza, Xavier (2008) J. A. Pagola: Un libro ejemplar sobre Jesús y el Evangelio", 2 de enero de 2008.
Enlaces
Comentario al Evangelio del Domingo por J.A. Pagola
Entrevista con José Antonio Pagola aparecida en el número 2584 de la revista "Vida Nueva".
José María Iraburu. La verdad de las Escrituras –I. José Antonio Pagola
_____________________
Antonio Pagola sobre su libro:
http://www.youtube.com/watch?v=guQnZWZZkbQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=XzZyF-wzaow&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=9oxvwpJEYdE&feature=related
De Wikipedia, la enciclopedia libre
José Antonio Pagola (Añorga, Guipúzcoa, 1937) es un sacerdote español licenciado en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma (1962), Licenciado en Sagrada Escritura por Instituto Bíblico de Roma (1965), Diplomado en Ciencias Bíblicas por la Escuela Bíblica de Jerusalén (1966). Es conocido por haber sido el vicario general del obispo de San Sebastián José María Setién. Su último libro ha sido criticado fuertemente y finalmente ha sido retirado por la propia editorial PPC a pesar de contar con el nihil obstat e imprimatur episcopal de monseñor Uriarte obispo de San Sebastian.Contenido
1 El debate en torno a Jesús, aproximación histórica
2 Bibliografía del autor
3 Referencias
4 Enlaces
El debate en torno a Jesús, aproximación histórica
La publicación de su último libro, Jesús. Aproximación histórica (PPC, Madrid 2007), un éxito editrial, con 80 mil ejemplares vendidos, ha levantado opiniones contrapuestas. Entre ellas se pueden citar las de Demetrio Fernández González, obispo de Tarazona [1], las de Xabier Pikaza [2] o las de José Antonio Sayés [3] [4]. A raíz de esta polémica el autor ha emitido un comunicado, aparecido el 7 de enero de 2008 en Eclesalia. Posteriormente ha sido contestado de nuevo por el teólogo José Antonio Sayés,[1] lo que ha generado la famosa polémica Sayés-Pagola[2] Finalmente, el autor ha indicado que va a publicar una nueva edición profundamente revisada.[3]
En junio de 2008, la Conferencia Episcopal Española publicaba una "Nota de clarificación sobre el libro de José Antonio Pagola, Jesús. Aproximación histórica", en que, tras comentar las deficiencias metodológicas y doctrinales que la Conferencia Episcopal encuentra en el libro, se concluye afirmando que "el Autor parece sugerir indirectamente que algunas propuestas fundamentales de la doctrina católica carecen de fundamento histórico en Jesús".[4]
La obra es en realidad un compendio de la investigación crítica sobre Jesús, una síntesis de las teorías teológicas de diversos autores, entre las cuales destaca una visión de Jesús a partir de su kerigma, según la corriente del llamado Jesús histórico, desde su Bautismo por Juan, hasta el mensaje de Pascua, de forma que sus contradictores consideran un rechazo de la parte de evangelios referida a su nacimiento e infancia y una espiritualidad basada en el Jesús humano, sin negar expresamente su divinidad, pero dejándola metódicamente aparte.
Para sus defensores, el libro consigue unir los aspectos social y religioso, espiritual e histórico, personal y social, liberador y piadoso en la vida de Jesús; "habla de Dios hablando de los pobres, habla de justicia tratando de la misericordia, habla de transformación económica ocupándose de la oración", se centra en la experiencia de sanación del Jesús que cura y en las parábolas "que nos abren los ojos para entender.[5]
El cardenal Gianfraco Ravasi, autoridad curial y de prestigio teológico, publicó un artículo en el periódico italiano “Il Sole 24 Ore”, el 5 de diciembre de 2010, en el que habla del “Jesús” de Pagola en términos muy elogiosos. Tanto es así que el purpurado asegura que “la mejor forma para guiar al lector no técnico en medio de esta selva (de interpretaciones cristológicas) me parece la narrativa realizada en España por dos teologos, Armand Puig i Tarrech (Jesús. Respuesta a los enigmas. San Pablo) y José Antonio Pagola (Jesús. Una aproximación histórica. PPC)”.
Profesor en el Seminario de San Sebastián y en la Facultad de Teología del Norte de España (sede de Vitoria). Ha desempeñado la responsabilidad de ser rector del Seminario diocesano de San Sebastián y, sobre todo, la de ser Vicario General de la diócesis de San Sebastián. Jose Antonio Pagola es la cabeza visible del movimiento de la teología vasca y es la referencia obligada de la casi totalidad del clero vasco y del llamado laicado comprometido eclesialmente.
Bibliografía del autor
Lectura y reflexión sobre los textos evangélicos de la liturgia cuaresmal, Instituto de Teología y Pastoral, 1968.
Lectura y reflexión sobre los textos evangélicos de la liturgia Adviento, Instituto de Teología y Pastoral, 1968.
La resurrección de Jesús en la fe de la primera comunidad cristiana, Instituto de Teología y Pastoral, 1970.
Catequesis cristológicas, Idatz, 1975.
Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje. San Sebastián, 1984. Ed. Idatz
¿Qué sabemos del Jesús histórico?, SM, 1981.
Aprender a vivir, Idatz, 1983.
La resurrección de los muertos, SM, 1983.
Buenas Noticias, Idatz, 1985.
La Eucaristía, experiencia de amor y de justicia, Sal Terrae, 1990.
Acción pastoral para una nueva evangelización, Sal Terrae, 1991.
Creer en el Resucitado, Sal Terrae, 1992.
Una ética para la paz, Idatz, 1992.
Fidelidad al Espíritu en situación de Conflicto, Sal Terrae, 1995.
Es bueno creer, DDB, 1997.
Padre nuestro. Orar con el espíritu de Jesús, PPC, 2003, 2ª ed.
Salmos para rezar desde la vida, PPC, 2004, 5ª ed.
Id y curad. Evangelizar el mundo de la salud y la enfermedad, PPC, 2005, 3ª ed.
Jesús ante la mujer, 2006
Jesús. Aproximación histórica, PPC, 2007
Creer, ¿para qué? - Conversaciones con alejados, PPC, 2008
Referencias
1.↑ Véase su artículo al respecto
2.↑ La documentación al respecto se ha reunido en una página web. Otros enlaces a la polémica:Artículo en El País.
3.↑ Véase elartículo de "El Correo" al respecto.
4.↑ Véase el texto completo de la Nota.
5.↑ Pikaza, Xavier (2008) J. A. Pagola: Un libro ejemplar sobre Jesús y el Evangelio", 2 de enero de 2008.
Enlaces
Comentario al Evangelio del Domingo por J.A. Pagola
Entrevista con José Antonio Pagola aparecida en el número 2584 de la revista "Vida Nueva".
José María Iraburu. La verdad de las Escrituras –I. José Antonio Pagola
_____________________
Antonio Pagola sobre su libro:
http://www.youtube.com/watch?v=guQnZWZZkbQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=XzZyF-wzaow&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=9oxvwpJEYdE&feature=related
2011-01-24
El corazón de la buena noticia
TEMA 4: EL CORAZÓN DE LA BUENA NOTICIA
CICLOA, 4º. DOMINGO ORDINARIO (MT 5, 1-12)
Palabra clave:Felices
OBJETIVO: Entender que para entrar en el Reino de Dios es necesario tener espíritu de pobre y cambiar nuestras actitudes violentas y belicosas, a fin de que podamos construir con Jesús una sociedad nueva con hombres nuevos
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: EL SEÑOR LO HA DICHO, ASÍ SERÁ
Dichosos los pobres de espíritu:
Suyo es el Reino de Dios
Dichosos los mansos y humildes
Poseerán a Dios
Dichosos los tristes que lloran
Su consuelo es Dios
Dichosos los que obran misericordia
Pues la tendrán de Dios
Dichosos los de limpio corazón
Ellos verán a Dios
Dichosos los que difunden la paz
Felices han de ser
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Preguntas
¿Qué vemos en el dibujo ampliado? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
En nuestra comunidad
¿Qué personas necesitan Buenas noticias?
¿Quiénes son los pobres?
¿Qué personas están tristes? ¿Por qué están así?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: El Monte de las Bienaventuranzas o Colina de las Siete Fuentes está situado a unos tres kilómetros de Cafarnaum. Es de poca altura, unos 100 metros, y desde allí se contempla una vista muy hermosa del lago de Galilea. En su cima se construyó una iglesia de forma octogonal, en recuerdo de las ocho bienaventuranzas que menciona el evangelio de Mateo.
El texto de las bienaventuranzas -uno de los más conocidos del evangelio- condensa como ninguno lo esencial de la predicación y la actividad de Jesús. Resume el anuncio liberador que Jesús hizo a los pobres.
Las bienaventuranzas no son una colección de normas de conducta: “se debe” ser pobre, “se debe” ser misericordioso. Son una buena noticia (“evangelio” quiere decir “buena noticia”) que tiene por destinatarios a los pobres, a los que siempre pierden. Tampoco son las bienaventuranzas una fórmula de consuelo para el más allá, como si el Reino de Dios que Jesús anunció fuera equivalente al “reino de los cielos” en la otra vida.
Si Jesús llamó dichosos a los pobres, si les dijo que se alegraran, fue porque iban a dejar de serlo, porque para ellos llegaba la justicia aquí en la tierra.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): Cita bíblica (MT 5, 1-12)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿A quiénes llama Jesús bienaventurados (felices) en presente? ¿Cuál es don que se les otorga?
¿A quiénes llama Jesús bienaventurados (felices) en futuro? ¿Cuál es el anuncio de alegría que llegará para ellos?
¿Cómo tenemos nosotros que actuar para llevar buenas noticias a los pobres, a los que están tristes ….?
Como discípulos de Jesús: ¿Qué actitudes hemos de cultivar para recibir en el futuro la alegría que Jesús promete?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Felices por la presencia del Reino de Dios entre nosotros elevamos nuestra suplica confiada la Padre. Hacemos peticiones espontáneas
Oremos con el Salmo 1: “Dichosos los que tienen espíritu de pobre, porque de ellos es el Reino de los cielos”
Conclusión: Nuestros Obispos en el Documento de Aparecida nos dicen:
DA 383. Señales evidentes de la presencia del Reino son: la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas, la evangelización de los pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creación, el perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad, y la lucha para no sucumbir a la tentación y no ser esclavos del mal.
Cosme
CICLOA, 4º. DOMINGO ORDINARIO (MT 5, 1-12)
Palabra clave:Felices
OBJETIVO: Entender que para entrar en el Reino de Dios es necesario tener espíritu de pobre y cambiar nuestras actitudes violentas y belicosas, a fin de que podamos construir con Jesús una sociedad nueva con hombres nuevos
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliadoENTRADA
Saludo a los participantes
Canto: EL SEÑOR LO HA DICHO, ASÍ SERÁ
Dichosos los pobres de espíritu:
Suyo es el Reino de Dios
Dichosos los mansos y humildes
Poseerán a Dios
Dichosos los tristes que lloran
Su consuelo es Dios
Dichosos los que obran misericordia
Pues la tendrán de Dios
Dichosos los de limpio corazón
Ellos verán a Dios
Dichosos los que difunden la paz
Felices han de ser
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Preguntas
¿Qué vemos en el dibujo ampliado? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
En nuestra comunidad
¿Qué personas necesitan Buenas noticias?
¿Quiénes son los pobres?
¿Qué personas están tristes? ¿Por qué están así?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: El Monte de las Bienaventuranzas o Colina de las Siete Fuentes está situado a unos tres kilómetros de Cafarnaum. Es de poca altura, unos 100 metros, y desde allí se contempla una vista muy hermosa del lago de Galilea. En su cima se construyó una iglesia de forma octogonal, en recuerdo de las ocho bienaventuranzas que menciona el evangelio de Mateo.
El texto de las bienaventuranzas -uno de los más conocidos del evangelio- condensa como ninguno lo esencial de la predicación y la actividad de Jesús. Resume el anuncio liberador que Jesús hizo a los pobres.
Las bienaventuranzas no son una colección de normas de conducta: “se debe” ser pobre, “se debe” ser misericordioso. Son una buena noticia (“evangelio” quiere decir “buena noticia”) que tiene por destinatarios a los pobres, a los que siempre pierden. Tampoco son las bienaventuranzas una fórmula de consuelo para el más allá, como si el Reino de Dios que Jesús anunció fuera equivalente al “reino de los cielos” en la otra vida.
Si Jesús llamó dichosos a los pobres, si les dijo que se alegraran, fue porque iban a dejar de serlo, porque para ellos llegaba la justicia aquí en la tierra.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): Cita bíblica (MT 5, 1-12)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿A quiénes llama Jesús bienaventurados (felices) en presente? ¿Cuál es don que se les otorga?
¿A quiénes llama Jesús bienaventurados (felices) en futuro? ¿Cuál es el anuncio de alegría que llegará para ellos?
¿Cómo tenemos nosotros que actuar para llevar buenas noticias a los pobres, a los que están tristes ….?
Como discípulos de Jesús: ¿Qué actitudes hemos de cultivar para recibir en el futuro la alegría que Jesús promete?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Felices por la presencia del Reino de Dios entre nosotros elevamos nuestra suplica confiada la Padre. Hacemos peticiones espontáneas
Oremos con el Salmo 1: “Dichosos los que tienen espíritu de pobre, porque de ellos es el Reino de los cielos”
Conclusión: Nuestros Obispos en el Documento de Aparecida nos dicen:
DA 383. Señales evidentes de la presencia del Reino son: la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas, la evangelización de los pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creación, el perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad, y la lucha para no sucumbir a la tentación y no ser esclavos del mal.
Cosme
2011-01-22
La misión comienza por los alejados
TEMA 3: LA MISIÓN COMIENZA POR LOS ALEJADOS
CICLOA, TERCER DOMINGO ORDINARIO (MT 4, 12-23)
Palabra clave: Alejados
OBJETIVO: Tomar conciencia de que Jesús empieza su ministerio por los sectores más alejados de la vida social y religiosa, a fin de que en nuestro servicio pastoral, también nosotros mostremos especial preocupación por los alejados
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
Canto: Canción del profeta:
http://www.youtube.com/watch?v=ziHh3rjZhQk
TU ME LLAMAS, SEÑOR, Y ME QUIERES MANDAR
A LLEVAR TU PALABRA POR TIERRA Y POR MAR,
PERO YO NO PODRE ANUNCIAR TU VERDAD,
PORQUE SOY COMO UN NIÑO QUE NO SABE HABLAR.
Ya antes que hubieras nacido
Por siempre pensaba yo en ti,
No hablas nacido y ya eras profeta;
No habías nacido y te consagré.
No; no digas que eres un niño, un niño que no sabe hablar.
No sientas tristeza; no temas al mundo, pues siempre en la lucha contigo estaré.
Tú serás mi antorcha radiante que lleve a los hombres la luz.
Serás mi profeta que hable a las gentes y lleve en sus labios palabras de amor.
Yo te doy poder sobre el mundo, poder sobre toda nación.
Extirpa y destruye, prepara la siembra y planta en los hombres semillas de amor.
Invocamos la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplemos el dibujo ampliado, ¿qué vemos? ¿qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Qué personas o grupos reciben menos atención o no reciben atención de la sociedad y de la Iglesia?
¿Por qué están así?
¿Qué trato reciben de los demás? ¿Por qué?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: Galilea de los gentiles es un apelativo que el profeta Isaías dio a las tierras del norte de Israel unos 700 años antes de Jesús. Expresaba con él que aquella zona, fronteriza con la actual Siria, la que en los orígenes del pueblo perteneció a Zabulón y a Neftalí, hijos del viejo patriarca Jacob, parecían como abandonadas de Dios, entregadas a los “gentiles”, sinónimo de paganos y extranjeros.
Eran tiempos en que los galileos eran hechos prisioneros y deportados. Sufrieron mucho y el futuro parecía cerrado para ellos. Isaías les anunció una luz en medio de su oscuridad. Galilea fue la patria de Jesús de Nazaret y cuando él comenzó a anunciar el Reino de Dios en tierras galileas, después de su bautismo en el Jordán, Mateo recordó esta profecía de Isaías y la incluyó en su evangelio.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Mt 4, 12-23)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿A dónde se dirigió Jesús después de que arrestaron a Juan?
¿Cómo era considerada entonces la Galilea?
¿Qué pide Jesús a la gente?
¿Qué mensaje daba Jesús?
¿Qué acciones está realizando Jesús?
¿Qué relación encuentras entre lo que hace Jesús y lo que dice?
¿Por dónde tenemos nosotros que empezar nuestro trabajo pastoral?
¿Qué tenemos que hacer?
¿Qué tenemos que decir?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Deseosos de colaborar con Jesús, llevando Buenas Noticias a los más alejados, pidamos al Padre su luz y su fuerza para esta misión
Oremos con el Salmo 72 (71): ¡Que haga justicia el rey a los pobres!
¡Que salve a los hijos de los necesitados y aplaste a los explotadores!
Conclusión: Nuestros Obispos en el Documento de Aparecida nos dicen:
DA: 179. Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de Jesús, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y la orientación de sus Pastores como guía que asegura la comunión eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres.
CICLOA, TERCER DOMINGO ORDINARIO (MT 4, 12-23)
Palabra clave: Alejados
OBJETIVO: Tomar conciencia de que Jesús empieza su ministerio por los sectores más alejados de la vida social y religiosa, a fin de que en nuestro servicio pastoral, también nosotros mostremos especial preocupación por los alejados
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
Canto: Canción del profeta:
http://www.youtube.com/watch?v=ziHh3rjZhQk
TU ME LLAMAS, SEÑOR, Y ME QUIERES MANDAR
A LLEVAR TU PALABRA POR TIERRA Y POR MAR,
PERO YO NO PODRE ANUNCIAR TU VERDAD,
PORQUE SOY COMO UN NIÑO QUE NO SABE HABLAR.
Ya antes que hubieras nacido
Por siempre pensaba yo en ti,
No hablas nacido y ya eras profeta;
No habías nacido y te consagré.
No; no digas que eres un niño, un niño que no sabe hablar.
No sientas tristeza; no temas al mundo, pues siempre en la lucha contigo estaré.
Tú serás mi antorcha radiante que lleve a los hombres la luz.
Serás mi profeta que hable a las gentes y lleve en sus labios palabras de amor.
Yo te doy poder sobre el mundo, poder sobre toda nación.
Extirpa y destruye, prepara la siembra y planta en los hombres semillas de amor.
Invocamos la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Contemplemos el dibujo ampliado, ¿qué vemos? ¿qué nos hace pensar?
Preguntas
En nuestra comunidad
¿Qué personas o grupos reciben menos atención o no reciben atención de la sociedad y de la Iglesia?
¿Por qué están así?
¿Qué trato reciben de los demás? ¿Por qué?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: Galilea de los gentiles es un apelativo que el profeta Isaías dio a las tierras del norte de Israel unos 700 años antes de Jesús. Expresaba con él que aquella zona, fronteriza con la actual Siria, la que en los orígenes del pueblo perteneció a Zabulón y a Neftalí, hijos del viejo patriarca Jacob, parecían como abandonadas de Dios, entregadas a los “gentiles”, sinónimo de paganos y extranjeros.
Eran tiempos en que los galileos eran hechos prisioneros y deportados. Sufrieron mucho y el futuro parecía cerrado para ellos. Isaías les anunció una luz en medio de su oscuridad. Galilea fue la patria de Jesús de Nazaret y cuando él comenzó a anunciar el Reino de Dios en tierras galileas, después de su bautismo en el Jordán, Mateo recordó esta profecía de Isaías y la incluyó en su evangelio.
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): (Mt 4, 12-23)
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿A dónde se dirigió Jesús después de que arrestaron a Juan?
¿Cómo era considerada entonces la Galilea?
¿Qué pide Jesús a la gente?
¿Qué mensaje daba Jesús?
¿Qué acciones está realizando Jesús?
¿Qué relación encuentras entre lo que hace Jesús y lo que dice?
¿Por dónde tenemos nosotros que empezar nuestro trabajo pastoral?
¿Qué tenemos que hacer?
¿Qué tenemos que decir?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Deseosos de colaborar con Jesús, llevando Buenas Noticias a los más alejados, pidamos al Padre su luz y su fuerza para esta misión
Oremos con el Salmo 72 (71): ¡Que haga justicia el rey a los pobres!
¡Que salve a los hijos de los necesitados y aplaste a los explotadores!
Conclusión: Nuestros Obispos en el Documento de Aparecida nos dicen:
DA: 179. Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de Jesús, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y la orientación de sus Pastores como guía que asegura la comunión eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres.
Cosme
2011-01-15
Este es el Hijo de Dios
TEMA 2: ESTE ES EL HIJO DE DIOS
CICLOA, 2ºDOMINGO ORDINARIO: JN 1, 29-34
Palabra clave: Testigos de Jesús
OBJETIVO: Entender que Juan Bautista después de conocer a Jesús, se puso a hablar (dar testimonio) de Jesús, a fin de que nosotros que hemos conocido y experimentado a Jesús, hablemos de El, en la familia, en el barrio, en la escuela y en la vida social.
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
CANCION DEL TESTIGO
http://www.youtube.com/watch?v=InNQG_wuORo
POR TI, MI DIOS, CANTANDO VOY
LA ALEGRIA DE SER TU TESTIGO, SEÑOR.
Me mandas que cante con toda mi voz;
No se como cantar tu mensaje de amor.
Los hombres me preguntan cuál es mi misión;
Les digo: testigo soy.
Es fuego tu palabra que mi boca quemó;
Mis labios ya son llamas y ceniza mi voz.
Da miedo proclamarla, pero Tú me dices:
No temas, contigo estoy.
Tu palabra es una carga que mi espalda dobló;
Es brasa tu mensaje que mi lengua secó.
Déjate quemar si quieres alumbrar:
No temas, contigo estoy.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Preguntas
¿Qué es lo que vemos en el dibujo ampliado? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
En nuestra comunidad:
¿Qué personas hablan de Jesús?
¿A quién le hablan de Jesús?
¿Cómo lo hacen?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: En el idioma de los judíos se usaba la misma palabra para significar siervo y cordero. Jesús es el Siervo de Dios, anunciado por los profetas, el que debía sacrificarse por sus hermanos. También es el verdadero Cordero que reemplaza al Cordero Pascual
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza..
Lector(a): (Cita bíblica Jn 1, 29-34):
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a):
Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿Qué dice Juan al ver venir a Jesús?
¿Cómo lo explica?
¿Quién explicó al Bautista la personalidad de Jesús?
¿Qué es lo que Juan vió?
¿Cuál es el testimonio de Juan?
¿Cuál ha sido nuestro conocimiento y nuestra experiencia de Jesucristo?
De acuerdo a la experiencia que el Bautista tuvo de Jesús ¿Qué tenemos que hacer nosotros hoy?
¿Cómo tenemos que hacerlo
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Pedimos la ayuda de Dios para que podamos ser testigos de Jesús con nuestra vida y con nuestras palabras
Oremos con el Salmo 16: Mi Señor eres tú, no hay dicha para mí fuera de ti”.
Conclusión: En el documento de Aparecida los Obispos nos dicen
DA 548. … ¡Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de “sentido”, de verdad y amor, de alegría y de esperanza!
No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra, que el amor es más fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Señor de la historia, que Él nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el número de sus discípulos y misioneros en la construcción de su Reino en nuestro Continente.
Somos testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montañas y selvas de nuestra América, en todos los ambientes de la convivencia social, en los más diversos “areópagos” de la vida pública de las naciones, en las situaciones extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misión universal de la Iglesia
Cosme
CICLOA, 2ºDOMINGO ORDINARIO: JN 1, 29-34
Palabra clave: Testigos de Jesús
OBJETIVO: Entender que Juan Bautista después de conocer a Jesús, se puso a hablar (dar testimonio) de Jesús, a fin de que nosotros que hemos conocido y experimentado a Jesús, hablemos de El, en la familia, en el barrio, en la escuela y en la vida social.
Preparar: Cruz - Biblia - candela - dibujo ampliado
CANCION DEL TESTIGO http://www.youtube.com/watch?v=InNQG_wuORo
POR TI, MI DIOS, CANTANDO VOY
LA ALEGRIA DE SER TU TESTIGO, SEÑOR.
Me mandas que cante con toda mi voz;
No se como cantar tu mensaje de amor.
Los hombres me preguntan cuál es mi misión;
Les digo: testigo soy.
Es fuego tu palabra que mi boca quemó;
Mis labios ya son llamas y ceniza mi voz.
Da miedo proclamarla, pero Tú me dices:
No temas, contigo estoy.
Tu palabra es una carga que mi espalda dobló;
Es brasa tu mensaje que mi lengua secó.
Déjate quemar si quieres alumbrar:
No temas, contigo estoy.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Preguntas
¿Qué es lo que vemos en el dibujo ampliado? ¿Qué nos recuerda? ¿Qué nos hace pensar?
En nuestra comunidad:
¿Qué personas hablan de Jesús?
¿A quién le hablan de Jesús?
¿Cómo lo hacen?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: En el idioma de los judíos se usaba la misma palabra para significar siervo y cordero. Jesús es el Siervo de Dios, anunciado por los profetas, el que debía sacrificarse por sus hermanos. También es el verdadero Cordero que reemplaza al Cordero Pascual
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza..
Lector(a): (Cita bíblica Jn 1, 29-34):
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a):
Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿Qué dice Juan al ver venir a Jesús?
¿Cómo lo explica?
¿Quién explicó al Bautista la personalidad de Jesús?
¿Qué es lo que Juan vió?
¿Cuál es el testimonio de Juan?
¿Cuál ha sido nuestro conocimiento y nuestra experiencia de Jesucristo?
De acuerdo a la experiencia que el Bautista tuvo de Jesús ¿Qué tenemos que hacer nosotros hoy?
¿Cómo tenemos que hacerlo
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Pedimos la ayuda de Dios para que podamos ser testigos de Jesús con nuestra vida y con nuestras palabras
Oremos con el Salmo 16: Mi Señor eres tú, no hay dicha para mí fuera de ti”.
Conclusión: En el documento de Aparecida los Obispos nos dicen
DA 548. … ¡Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de “sentido”, de verdad y amor, de alegría y de esperanza!
No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra, que el amor es más fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Señor de la historia, que Él nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el número de sus discípulos y misioneros en la construcción de su Reino en nuestro Continente.
Somos testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montañas y selvas de nuestra América, en todos los ambientes de la convivencia social, en los más diversos “areópagos” de la vida pública de las naciones, en las situaciones extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misión universal de la Iglesia
Cosme
Tú eres mi Hijo Amado
TEMA 1: “TÚ ERES MI HIJO AMADO”
CICLOA, EL BAUTISMO DEL SEÑOR (Mt 3, 13-17)
Palabra clave: Iniciar el camino
OBJETIVO: Entender que con el bautismo Jesús inicia su camino de llevar Buenas Noticias, a fin de que nosotros, los que en El, fuimos bautizados, colaboremos con El, llevando Buenas Noticias a los hermanos más alejados y marginados
Canto: EL PROFETA
http://www.youtube.com/watch?v=ziHh3rjZhQk&feature=related
Antes que te formaras
Dentro del vientre de tu madre,
Antes que tú nacieras,
Te conocía y te consagré,
Para ser mi profeta
De las naciones,
Yo te escogí,
Irás donde te envíe,
Lo que te mande proclamarás.
Tengo que gritar,
Tengo que arriesgar,
Ay de mí si no lo hago,
Cómo escapar de Ti,
Cómo no hablar,
Si tu voz me quema dentro.
Tengo que andar, tengo que luchar,
Ay de mí si no lo hago,
Cómo escapar de Ti, cómo no hablar,
Si tu voz me quema dentro.
No temas arriesgarte
Porque contigo Yo estaré.
No temas anunciarme
Porque en tu boca yo hablaré.
Te encargo hoy mi pueblo
Para arrancar y derribar,
para edificar, construirás y plantarás.
Deja a tus hermanos,
Deja a tu padre y a tu madre,
Abandona tu casa
Porque la tierra gritando está.
Nada traigas contigo
Porque a tu lado yo estaré,
Es hora de luchar,
Porque mi pueblo sufriendo está.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
Comentar el dibujo ampliado
En tu comunidad
¿En qué se distinguen las personas que están bautizadas de las que no lo están?
¿Qué hacen de particular las personas que están bautizadas? ¿Sus acciones muestran que aman a Dios y se preocupan por los más alejados y marginados? ¿En qué se nota?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: El rito del bautismo que Juan popularizó significaba un reconocimiento público de estar dispuesto a cambiar de vida para preparar el camino al Mesías. Al igual que entonces, en la cultura cristiana, el bautismo no tiene el sentido de llegar a una meta, sino de iniciar un camino.
El bautismo cristiano es un rito por el que se reconoce en público, delante de la comunidad, que se rompe con el pasado y se acepta el camino de Jesús.
El bautismo de Jesús fue el punto de partida de su vida pública. Jesús, como todo hombre, fue comprendiendo a lo largo de su vida, en contacto con los demás, y partiendo de distintas experiencias, lo que Dios quería de él.
Todo esto fue un proceso que los relatos evangélicos concentran en el momento del bautismo de Jesús, cuando él, sensible ante la personalidad y el mensaje de Juan, tendría una decisiva experiencia interior.
Para describir este importante momento, los que escribieron los evangelios lo relatan usando símbolos exteriores. Se abre el cielo: esto quiere decir que Dios está cercano a Jesús. Desciende una paloma: algo nuevo va a comenzar y, así como el Espíritu volaba sobre las aguas el primer día de la creación del mundo, aletea ahora sobre Jesús, el hombre nuevo.
Se oye la voz de Dios: Jesús se siente elegido para una misión. Los evangelios nos muestran que con el bautismo, Jesús da inicio a su ministerio evangelizador
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): Mateo 3, 13-17
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿De dónde vino Jesús aL Jordán?
¿A qué fue Jesús al Jordán?
¿Qué pasó una vez que Jesús fue bautizado?
¿Qué vio Jesús al salir del bautismo?
¿Qué decía la voz venida del cielo?
Si con este acto Jesús da inicio a su misión ¿qué acciones vamos a realizar nosotros los bautizados, en unión con Jesús para llevar Buenas noticias a los alejados y marginados?
¿Con quién nos vamos a juntar? ¿A quien le vamos a pedir orientación y ayuda?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Conscientes de nuestro compromiso bautismal elevamos nuestra oración al Padre
Oremos con el Salmo 2: “Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy”.
Conclusión: En el documento de Aparecida los Obispos nos dicen:
DA 10. Esta V Conferencia se propone “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo
Cosme
CICLOA, EL BAUTISMO DEL SEÑOR (Mt 3, 13-17)
Palabra clave: Iniciar el camino
OBJETIVO: Entender que con el bautismo Jesús inicia su camino de llevar Buenas Noticias, a fin de que nosotros, los que en El, fuimos bautizados, colaboremos con El, llevando Buenas Noticias a los hermanos más alejados y marginados
Canto: EL PROFETAhttp://www.youtube.com/watch?v=ziHh3rjZhQk&feature=related
Antes que te formaras
Dentro del vientre de tu madre,
Antes que tú nacieras,
Te conocía y te consagré,
Para ser mi profeta
De las naciones,
Yo te escogí,
Irás donde te envíe,
Lo que te mande proclamarás.
Tengo que gritar,
Tengo que arriesgar,
Ay de mí si no lo hago,
Cómo escapar de Ti,
Cómo no hablar,
Si tu voz me quema dentro.
Tengo que andar, tengo que luchar,
Ay de mí si no lo hago,
Cómo escapar de Ti, cómo no hablar,
Si tu voz me quema dentro.
No temas arriesgarte
Porque contigo Yo estaré.
No temas anunciarme
Porque en tu boca yo hablaré.
Te encargo hoy mi pueblo
Para arrancar y derribar,
para edificar, construirás y plantarás.
Deja a tus hermanos,
Deja a tu padre y a tu madre,
Abandona tu casa
Porque la tierra gritando está.
Nada traigas contigo
Porque a tu lado yo estaré,
Es hora de luchar,
Porque mi pueblo sufriendo está.
Invocar la luz y la fuerza del Espíritu Santo
MIREMOS NUESTRA REALIDAD
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En tu comunidad
¿En qué se distinguen las personas que están bautizadas de las que no lo están?
¿Qué hacen de particular las personas que están bautizadas? ¿Sus acciones muestran que aman a Dios y se preocupan por los más alejados y marginados? ¿En qué se nota?
ESCUCHEMOS Y MEDITEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Introducción: El rito del bautismo que Juan popularizó significaba un reconocimiento público de estar dispuesto a cambiar de vida para preparar el camino al Mesías. Al igual que entonces, en la cultura cristiana, el bautismo no tiene el sentido de llegar a una meta, sino de iniciar un camino.
El bautismo cristiano es un rito por el que se reconoce en público, delante de la comunidad, que se rompe con el pasado y se acepta el camino de Jesús.
El bautismo de Jesús fue el punto de partida de su vida pública. Jesús, como todo hombre, fue comprendiendo a lo largo de su vida, en contacto con los demás, y partiendo de distintas experiencias, lo que Dios quería de él.
Todo esto fue un proceso que los relatos evangélicos concentran en el momento del bautismo de Jesús, cuando él, sensible ante la personalidad y el mensaje de Juan, tendría una decisiva experiencia interior.
Para describir este importante momento, los que escribieron los evangelios lo relatan usando símbolos exteriores. Se abre el cielo: esto quiere decir que Dios está cercano a Jesús. Desciende una paloma: algo nuevo va a comenzar y, así como el Espíritu volaba sobre las aguas el primer día de la creación del mundo, aletea ahora sobre Jesús, el hombre nuevo.
Se oye la voz de Dios: Jesús se siente elegido para una misión. Los evangelios nos muestran que con el bautismo, Jesús da inicio a su ministerio evangelizador
Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...
Lector(a): Mateo 3, 13-17
Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
Animador(a): Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este texto:
Preguntas
¿De dónde vino Jesús aL Jordán?
¿A qué fue Jesús al Jordán?
¿Qué pasó una vez que Jesús fue bautizado?
¿Qué vio Jesús al salir del bautismo?
¿Qué decía la voz venida del cielo?
Si con este acto Jesús da inicio a su misión ¿qué acciones vamos a realizar nosotros los bautizados, en unión con Jesús para llevar Buenas noticias a los alejados y marginados?
¿Con quién nos vamos a juntar? ¿A quien le vamos a pedir orientación y ayuda?
CELEBREMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Animador(a): Conscientes de nuestro compromiso bautismal elevamos nuestra oración al Padre
Oremos con el Salmo 2: “Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy”.
Conclusión: En el documento de Aparecida los Obispos nos dicen:
DA 10. Esta V Conferencia se propone “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo
Cosme
2011-01-05
FIESTAS MÓVILES 2011
Fiestas móviles
Ciclo A, año impar, desde 28de Noviembre de 2010 al 26 de Noviembre de 2011
Domingo 1º de Adviento
28 de Noviembre de 2010
Sagrada familia
26 de Diciembre de 2010
Epifanía
02 de Enero de 2011 (Domingo)
Bautismo del Señor
09 de Enero de 2011
Miércoles de Ceniza
09 de Marzo de 2011
Domingo de Ramos
17 de Abril de 2011
Domingo dePascua
24 de Abril de 2011
Ascensión del Señor
05 de Junio de 2011 (Domingo)
Pentecostés
12 de Junio de 2011
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote
16 de Junio de 2011
Santísima Trinidad
19 de Junio de 2011
Festividad del Cuerpo de Cristo
26 de Junio de 2011 (Domingo)
Corazón de Jesús
01 de Julio de 2011
Inmaculado Corazón de María
02 de Julio de 2011
Jesucristo Rey del universo
Último domingo del año
20 de Noviembre de 2011
1ª parte de tiempo ordinario:09 de Enero de 2011 hasta: 09 de Marzo de 2011 semana nº 9
Reinicio de tiempo ordinario:12 de Junio de 2011 semana nº 11
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